2012年-读书笔记

                                                                                  读书笔记

《忍经》

【原文】：
                白犊之怪，兆为盲目。征戍不及，月受官粟。

【原注文】：
             《列子-说符篇》：宋国有好行义者，三世不懈。忽黑牛生白犊。以问孔子，孔子曰：“此吉兆也”。
             居一年，其父无故盲，牛复生一白犊。居一年，其子又盲。官为给养。 后楚攻宋，丁壮老死太半，
             独此人父子有疾皆免。后解围而疾俱复。

【注解】：
            黑牛产下白犊，孔子说是瞎眼的征兆，本非好事。但是因为眼瞎，躲过了征兵打仗，变坏为好。
            所以很多时候真是祸福相倚，难言吉凶啊。然而前文又有诸人好行义，三世不懈的引子。
            说明了天之道理就是种瓜得瓜，种豆得豆。做好事定有好报。福虽未至，祸已远离。

【原文】：
                同此一类人，厚彼而薄我。我直而彼曲，屈于手高下。人所不能忍，争斗起大祸。我心常淡然，
                不怨亦不怒。彼强而我弱，强弱必有故；彼盛而我衰，盛衰自有数。

【原注文】：
                《左传》襄公二十六年：楚子与秦人侵郑。五月至城糜。郑黄颉戌之，出与楚师战，败楚。
                穿封戌囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州犂曰：“请问于囚”。乃立囚。伯州犂曰：
                “所争，君子也，其何不知？”上其手曰：“夫子为王子围，寡君之介弟也。”下其手曰：
                “此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？” 囚曰：“颉遇王子围焉。”戌怒，抽戈逐王子围，
                弗及。似此不平，致有争论，起祸之端，于我则皆能忍之，淡然不下于怀，何怨何怒。
                西汉《匈奴传》云：“强弱有时。”
                《扬子-先知》篇云：圣人之法未尝不关盛衰焉，所以宋宰相范质诗云：“物盛则必衰，有隆还有替。”

【注解】：

           遇到社会不平事，要承认现实，不怨不怒，淡然处之，若因此大惊小怪，与人争斗，就可能吃亏甚至带来灾祸。

【原文】：
                功成而身退，为天之道，知进而不知退，为乾之亢。验寒暑之侯于火中，悟羝羊之悔于大壮。

【原注文】：
                《老子-持盈章》曰：“功成身退，天下道也。”注云：欲全其功，保其名者，必知早退，乃为天道。
               譬如日中则移，月盈则亏，物盛则衰，亘千古而不易，此天道之常也。
               《易-乾卦-上九》象曰：“亢龙有悔，盈不可久也”。又曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，
               知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”
               《左传》昭公三年：晋大夫张超对郑子太叔曰：“譬如火焉，寒暑乃退，此其极也。能无退乎？“谓大火，
               心星也。季夏昏中，暑乃退，季冬旦中，寒乃退，此其暑极而凉生，阴极而阳生。极则必退，必然之理。
               《易-大壮卦-上六》”羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利。“象曰：”不能退，不能遂，不祥也。
               “谓人终处大壮之极，不能详审谨重，克己就义而退，又不能奋力必进，犹羝牝之羊，愚狠触其藩篱，
               不能进退，悔闷于怀。乃不知进退之理也。

【注解】：
               羝羊触籓，常养浩然正气、做到非礼勿履、壮而能谦。
               对于自己来讲，时常自省，改错要快。

【原文】：
               宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎茶，松柏傲霜雪而嵯峨。噫，可不忍欤！ 

【原注文】：

                唐李德裕对武宗曰：“正人如松柏，特立不倚。邪人如藤萝，非倚他物不能自起。
                故正人一心事君而邪人竞为朋党。”故《诗》云：“茑与女萝，施于松柏。”嵯峨，山高貌。
                《庄子-让王》篇：“孔子曰：内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，
                吾是以知松柏之茂也。”

【注解】：
            做人当像松柏那样正直，傲霜斗雪；不要像女萝那样，靠攀附求得生存发展。松柏象征特立独立的人，
            女萝象征攀附、因人成事的人。然而太正直了，容易受损害。见过大雪压断松树，没见过大雪压坏爬山虎的。
            所以，做人外圆通，而内方正。亲君子远小人，嫉妒心强、好攀比、好争辩，这样的人应当敬而远之，
            不与之为伍。以义正严词的态度，让它主动远离。遇到这样的下属，用其利，避其害。


【原文】：
                学有余者，虽盈若亏；内不足者，急于人知。

【原注文】：
                《鲁论》：曾子曰：“有若无，实若虚”。又如老子谓孔子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，貌若愚也。”
                韩文公《知名篇》说：“内不足者，急于人知。今日告汝知名之法：勿病无闻，病其晔晔。”

【注解】：
                满满一瓶水、空瓶子是不会发出声音的，只有半瓶子水的情况，才会出声。然而满瓶子的水拿着太重，
                反而不如空瓶子拿着方便。就是说虚怀若谷。



【原文】：
                不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若挞于市，发上冲冠，岂非壮士。

【原注文】：
                触，抵犯也，抑，屈塞也，谓不能受人抵触抑者，忿怒岂顾他人与自己者哉，如灌夫酗酒骂坐曰：
                “今日斩头，何知程李”之类，程李，二将军名。
                《鲁论》子曰：“一朝一忿忘其身以及其亲。”岂不谓之忿不顾身而何？
                《战国策》：秦昭王请以十五城易赵所得和氏璧。赵使蔺相如奉璧往。既至，秦无意偿城。
                相如怒发指冠，却立柱下，曰：“臣头与璧俱碎。”遣从者怀璧间行先归。相如待命于秦，
                昭王贤而归之。

【注解】：

                遇到挫折，要冷静对待，既不能灰心丧气，也不能一触即发，忿不顾身。受到一点挫折、侮辱就怒发冲冠，
                甚至不顾身家性命，这是市井之徒的做法，不足取。能忍的人气量大。

【原文】：
                不以害人，则必自害，不如忍耐，徐观胜败。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
                黥布负气，拟为汉将，待以踞洗则几欲自杀，优以供帐则大喜过望。功名未见其终。
                当日已窥其量。噫，可不忍欤！

【原文解释】：
               不能忍受挫折，不是害了别人，就是害了自己。不如忍耐下来，慢慢观察胜败的道理。
               名誉在屈辱中彰显，德量在隐忍中增大。黥布傲慢自负，认为会拜他为将，刘邦坐在床上洗脚召见他，
                他气的几乎想自杀，当得到和汉王一样的待遇时，又高兴过了头。还没看到他以后立的功名，
                当天就看到了他的器量。唉，能不忍吗？

【原注文】：
                《吕氏童蒙训》曰：“事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人。”
                名誉自屈辱中彰，如释之结袜，子房之进履之类是也。又《太史断》：“伍子胥方窘于江上，道乞食。”
                故隐忍中就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ 
                西汉黥布，楚将，九江王也。从谒者随何说，归汉。既至汉，王方踞床洗足，召布入见。
                布大怒，悔来，欲自杀。及出就舍，张御食从官，皆如汉王居，布又大喜过望，过于己所望也。
                谓言且未见其人后日功名如何，而其心之器量于斯先已知之。此盖不能忍之挫折者也。布后反，
                果被诛灭。

【注解】：
                当受到屈辱时，或是遇到极其复杂的情况，都要隐忍，冷静观察事态的发展，考虑成熟了，
                然后表示自己的态度或有所行动，像黥布求见刘邦时，因刘邦对他的态度不同，一会儿想自杀，
                一会儿又大喜过望，受到一点挫折就大怒，得到一点好处就大喜，他的器量究竟有多大，
                是被人看得清清楚楚的。




【原文】：
                人生未遇，如求谷于石田；及其当遇，如取果于家园。岂非得失有命，富贵在天？

【原文解释】：
                人生没有获得机遇时，就好像在石田里寻求谷子；一旦他受到赏识后，就好像在家里的园子里摘果子。
                这难道不是得失有命，富贵在天吗？

【原注文】：
                夫谷生于沃土，不生于石田。谓人未遇之时，如求谷于石田，岂能得之？
                及其时命济遇，犹家园取果，随求随得。
                《鲁论》：子夏曰：“死生有命，富贵在天”。

【注解】：

               遇与不遇都要保持良好心态。






《孙子十三篇》

【原文】：

           孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；
           全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，
           非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；
           攻城之法，为不得已。修橹轒(fen)輼(wen)，具器械，三月而后成，距闉(yin)，又三月而后已。
           将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
           故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，
           故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

【注解】：



【原文】：
                出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其不守也；
                守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

【注解】：




【原文】：
              始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

【原文解释】：
                开始的时候，要像深闺的处女那样安静，使敌人麻痹大意，
                当其出现漏洞，要像狂奔的脱兔那样行动，使敌人来不及抗拒。

【注解】：




【原文】：
           兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近。
           利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
           攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【原文解释】：
               战争，是诡诈的行动。所以，能打装作不能打，要打装作不打，要打近处装作要打远处，
               要打远处装作要打近处。敌人贪利要以利引诱他，敌人混乱要乘机攻取他，敌人兵力充实
               要防备他，敌人兵力强大要避开他，敌将易怒要骚扰他，敌将轻视我要使他更加骄傲，
               敌人安逸要使他疲劳，敌人团结要离间他。攻击没有防备的敌军，行动向着敌人意料不到
               的地方。这些都是军事家取胜的办法，是不能事先规定的。

【注解】：
        1.“知彼知己”、“知天知地”，是孙武认识战争、指导战争的根本规律。
           他说：“知彼知己，胜乃不殆；知天之地，胜乃不穷”。
           《地形篇》认为指挥作战只有熟知敌情、我情、地形、天时和战场条件、社会条件，
           并从实际情况出发，才能取得战争的胜利。又说“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”
           《形篇》用兵作战，要取得胜利，必须有正确的战略、战术，周密而切合实际的作战计划。

        2.“上兵伐谋”、“必以全争于天下”。是孙武的军事斗争策略。
            他把军事家分为四等： 最好的军事家是用谋略进攻敌人；
            其次是利用矛盾，拆散其盟国之间的团结，使对方孤立；
            再次是以我必胜之兵，致敌于必败之地；
           最次是付出重大代价攻打敌人的城邑。
            特别强调用政治斗争达到“必以全争于天下”的目的。

        3.“速战速胜，因粮于敌”。是孙武的战略指导方针。
            旷日持久的战争，会使军队疲惫、锐气挫伤、力量耗尽、资财枯竭，
            致使诸侯乘机起兵进犯，造成“虽有智者，不能善其后矣”的严重恶果。

        4.“致人而不致于人，立于不败之地，而不失敌之败”。是孙武掌握战争主动权的作战方法。
            一个好的指挥员，不仅要善于指挥自己的军队，而且要善于指挥敌人的军队。
            只有夺取战场上的主动权，迫使敌人听从我们的指挥，才能战胜敌人。

        5. “奇正并用，避实击虚，以迂为直，以患为利”。是孙武的战术指挥原则。

注：本文是一篇读书笔记，包括原文、原注和自己的理解。书不在手时，就可翻看此文，全为自己方便而已。