读《道德经》的一点感悟——“道”与“倒”

最近空闲喜欢看看《道德经》，但总是不能明白老子所说的“道”到底是指什么。今天突然有所感悟，所以记录下来。

先来看看《道德经》第一、二章：

   　第一章
　　
　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　
　　无名天地之始；有名万物之母。
　　
　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　　
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　
　　第二章
　　
　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第一章【译文】“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

第二章【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

本人才疏学浅，并不能清楚的明白它的思想。但我们可以清楚的看到这两章讲述了一种正反对立关系的相互依存。这时我的脑海便想起了另一种思想：《中庸》。其实我们大多数人想得到的并不是任何一个对立的极端，而是恰好得当。那么如何得到那个恰好得当哪？我想那一定先要在脑海里明白两个对立的极端，然后恰好得当的行为可能就会自然而然的形成。

比如：

当你非常仇恨一个人的时候，应该多去回忆一下他的一些好的地方，我想这样做出的行为可能不会被以后的你所后悔。

当你认为自己一定会成功，并去幻想成功后的喜悦的时候，不妨去想想假如失败了会怎么样，我想这样可能会把你的心态调整的自然随和。

所以很多事物倒过来想想是很有意处的，这就是我在“道”中感悟到的“倒”的思想。