知「止」的智慧

知止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得。
《大学》

死而不亡者寿
生老病死、成败起伏，是人生必然面对的境况。人性喜顺恶逆，竭力趋吉避凶，得者喜而失者忧、成者骄而败者馁。生命往往就在这些成败得失、忧乐起伏中，一点一滴地消磨着，耗尽而「止」。
现代人不断追求财富、欲望、健康与长寿，却不知为了什么。老子在《道德经》第三十三章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”人必须认识自己、了解别人、才能懂得与人相处、适应环境，这是最基本的生存与成功之道。“美不自外来兮，名不虚作；孰无施而有报兮，孰不实而有获？”一个人能知足而不贪欲、有志而树理想，则始终会是充实富足，而不会感到空虚贫乏。正是这种有理想而顽强斗志的人，才能在明智的基础上，做出智慧的抉择，不失其所，得其所适，而能坚强地活下去，做自己应该做的事。一个有意义的人生，即使已往生，人们还是会永远怀念他，而不是待公堂上的官司，或传媒的吹捧，才会偶而引起人们的关注，或茶余饭后的话题。这才是真正的“长寿”，不枉此生。

《止学》的智慧
儒家的经典《大学》开宗明义点出人生成败的关键：「大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」「止」就是人生的目标，知道所要到达的理想境地，才能立「定」志向，「静」下妄心，居处「安」稳，思「虑」周详，「得」到最善的境界。不知「止」的人，只会漫无目的地随波逐流，东漂西泊，最后光阴耗尽，一事无成。
佛家看透人性的弱点，尽被贪、瞋、痴、慢、疑(1)与欲望所支配，不由自主，愚昧地度过了宝贵的一生。只有知「止」，才能建立生命的方向。「止」，蕴含着深邃的人生意义。唐太宗李世民的千秋盛世「贞观之治」，依靠著名宰相房玄龄与谏官魏征的辅助，而他们的恩师文中子，虽名气不及，但却同样拥有过人的智慧，他的《止学》，千古传颂，是做人处世不可多得的智慧铭言。对智谋、权势、逐利、论辩、名誉、情感、困厄、怨恨、欲望和修身，有深切的阐释。人生往往充满著成败起伏，「福兮祸所倚，祸兮福所依。」若我们能从《止学》中，日三省吾身，当可悟出美满人生的宝贵启示。(2)        

对名利的执迷
人们每天像蚂蚁般、勤恳地、无奈地，营营役役地上班、下班，尽是为了“找生活”、为了“糊口”，一有机会，就想“捞”它一把。面对这样的境况，文中子语重深长的告诉我们：“惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。众逐其利而富寡，贤让功而名高。”对于终日沉迷于投机获利的人们，他点出：“众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。”识人不易，人心难测，数十年的挚交，可以为了蝇头小利，而出卖朋友、背信弃义。君子小人，善恶难辨，文子说： “君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。”自处之道，在于体悟：“利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。”对于喜欢追求名誉的人们，文子劝说：“好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。” （3） 

对于醉心于权位与色欲的人们，文子如是说：“势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。” “情滥无行，欲多失矩。” “上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。” （4）
许多位高权重的人，意气风发，自以为高人一等，殊不知英雄往往是时势的产物，财富的凝聚是机缘的巧合。《道德经》说：“富贵而骄，自遗其咎。”因果循环，疏而不漏。不了解人性，用情不当，往往是失败与痛苦的泉源。文子并非劝喻世人不求上进，冷酷无情，而是在建功立业的程途中，心存警惕、积德行善、知所行止，才是成功的正道。

 

安详与和谐的人生
很多人的生命中欠缺安全与和谐，是以在追名逐利中，希望资产、财富或权势，可以带来快乐、安全与和谐。可惜'成就'的背后，还是那一阵的疑虑与不安。人生不如意事十长八九，面对内心的执着与迷惘、焦虑与不安、烦躁和痛苦，很多人不断地把这些负面的情绪倾注于他人身上，形成一个恶性循环，生活在痛苦中。这一切，皆源于内心“不洁净的烦恼”，所以儒家说要“修身”、佛家说要“应无所住”、道家说“无为”，其实就是一颗简朴的“平静的心” 。这需要志心笃行的修炼、格物致知的明智、不偏不倚的“如实观”。有智者如是说：真正的快乐不是资产、成就、财富或权势，而是一种纯净和安详的内在生命状态。

客观、包容与谅解
现今的社会，人们充塞着傲慢与偏见、一知半解的认知。有一回我到一间公司培训，谈到《易经》，有人说是“迷信”；谈到井冈山精神，有人评为“左倾”；谈到国民党，有人指为“右倾”。对历史与是非的无知与执迷之深，令人啼笑皆非。我们需要的是一个客观、相互包容与谅解的文化，自知知人的智慧。就在这样的理念下，我们成立了「中华智慧管理学会」，而我们的讲座和课程，也是基于这个理念而设计的。所以我们牵涉的范围很广，因为专门（业）的团体太多了，反而缺乏了全面的理解、整合与贯通。除了智性的讲座外，这季度，我们的课程特别强调如何修炼一颗“平静的心”与“强健的体魄”，包括禅修、静坐、气功与太极，先把心与体修链好，才能“齐家、治国、平天下”！

在夏季活动小册的《导言》里，有这样的一段话，道尽了我们于衷心的诚挚、与铭感的情怀，谨此再谢：
《易经。系辞》说:“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”自2003年成立以来，中华智慧管理学会默默耕耘，诚心只想“我觉觉他”，同时把先哲们的智慧，试图以现代的语言、现代的方法、应用于现代社会，共创优质人生。在愚公移山的不经意下，结下了不少善缘，凝聚了一群热心的有缘人、一群拥有赤子之心、学识渊博的“智者”，谦恭砥砺、互助互勉。在有心人的支持和鼓励下，有慷慨的捐助者、有无私的义工、而大部分的讲者，都是分文不取，他们热心的讲学，维系了这个“稀有平台”的存活。我们更有幸得到资本财经印刷有限公司(Capital Financial Press Ltd.)的赞助，在他们优秀的设计师与客户经理的全力支援下，是我们在极短的时间内出版这本小册子，谨在此致以万二分的谢意。没有他们的支持和鼓励，也许学会的未来命运，有如古今多少志士仁人，空有一颗丹心，终而埋没随百草。如今，我们决定把学会的活动，推荐给广大的香港市民，希望大家能分享我们的喜悦。而这本小册子的面世，代表了我们热爱自由、热爱智慧、热爱香港、热爱中华文化、诚心为社会服务的一番心意。希望您是有缘人，能跟我们分享一点智慧、一分希望，祈明天会更好，如果您有一颗正念的心、一份追求“智慧”的热诚，欢迎您来参加我们的活动！

中华智慧管理学会创会会长 彭泓基 （2009年9月）

 

注:

（1）佛家语。「贪」就是贪心；「瞋」就是怨恨与嫉妒；「痴」就是痴情愚昧；「慢」就是分别心，傲慢与自卑；「疑」就是恐惧与缺乏信心。都是人性普遍的弱点。

（2）《止学》，作者文中子，唐房玄龄与魏征的老师。充满智慧之言，全文与白话翻译可于本会网站，欢迎下载。 (止学原文与译文)

（3）原文白话译文：这世上没有比利益更使人迷惑。不努力追求，就无法获得利益；不慷慨施舍，就不会积累仁德。世大多追名逐利，但真正富贵的人却很少；贤明的人礼让功劳，但他的名望却会增高。许多人都能看到的利益，就不是利益了。而许多人认为有害的，却可能是有利益的。这就是千古不变的“投资之道”。君子重视道义而轻视利益，小人却贪恋利益而远离信义，所以利益可以御使小人，而不能御使君子。追求利益是没有穷尽的，但生命却有它的尽头，只要不懈怠就可以了。不要把利益独自占据，运气有好坏，只要心里常存畏惧，就能有所警剔。
喜好追求名誉的人，很多时会遭受侮辱。若做下属的名誉太高，在上的老板就会产生惊恐，因为名声太盛，就会招来众人的嫉恨。名誉是虚假的，会谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能控制的，明智的人是不会自我吹嘘的。

（4）原文白话译文：势力是没有永恒的，有仁德的人不会依靠它。势力往往埋藏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。势力不要施加君子，仁德不能给予小人。君子的势力不会表现在权势上，而以权势为势力的人一旦权势丧失，势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害。众多的人才能成就势力，但只须一个人的力量，就可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们就会怨恨而离弃他。势力达到顶点而不知退让的人会让人猜疑，地位尊贵而没有谦恭的人使人嫉恨。势力有时会失去，而名声有时会遭诽谤，所以少发怨言的人往往能失而复得。势力终会不存，而人亦必然会死亡，不骄纵的人才能惠及子孙后代。
过度放纵感情就会失去德行，欲望太多就会违反法则。在上位的，若没有度量、不守法规，就会失去威信，而处下的，若不能忍受屈辱，就不能成就事业。若上司和下属相互间都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会安稳。若君主和臣子过于亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不可以跟他们攀附交情。情感是难以追寻的，过去的会一去不回，明智的人不会懊悔不已。注重情感的人注定多艰辛，而缺乏情义的人磨难较少。若不收敛情感，命运就不会有好结果。

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