《红蕖留梦》：谈诗忆往-CSDN博客

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一、全书架构与核心内容

全书共九章及“结束的话”，按时间与主题交织展开：

回溯家世（第一章）
叶嘉莹出生于北京叶赫那拉氏家族，后改姓叶。家族深厚的传统文化底蕴奠定了她的诗词根基。书中详细描述了童年时背诵《论语》《孟子》《唐诗三百首》的经历，以及父亲对西方文化的开放态度如何塑造了她早期的价值观。例如，她回忆幼年在四合院中背诵李白《长干行》时，家人笑她“坐愁红颜老”的场景，展现了传统文化与童真的交融。
少年读书（第二章）
叶嘉莹17岁考入辅仁大学，师从顾随先生。这一阶段的内容聚焦于她在战乱中坚持求学的经历，以及顾随对她的深远影响。顾随“神行”的讲课风格（如从诗词中引申出生命哲理）使她领悟到“以无生之觉悟为有生之事业”的人生态度。她记录了顾随对《论语》“士志于道”的阐释，以及自己通过背诵《论语》克服性格急躁的过程。
恩师顾随（第三章）
本章详述叶嘉莹与顾随的师生情谊。顾随不仅传授诗词技艺，更以禅宗思想启发她对生命的体悟。例如，顾随讲“透网金鳞”的典故，教导她超越世俗束缚；他强调“修辞立其诚”，要求诗词需有真实生命体验。叶嘉莹珍藏顾随的八本听课笔记，视其为“宇宙之唯一”，并在书中引用顾随对温庭筠、李商隐诗词的精妙解读。
长路漫漫（第四章）
讲述叶嘉莹1948年随夫迁台后的艰难岁月。丈夫因“思想问题”入狱三年，她带着幼女寄居亲戚家走廊，靠教书维持生计。书中披露了她在台湾被捕入狱的经历，以及创作《转蓬》诗“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”的心境。这一时期，她通过讲授《论语》和古典诗词支撑精神，逐渐在台大、淡江大学等校建立学术声誉。
漂泊北美（第五章）
1966年，叶嘉莹赴美国密歇根大学、哈佛大学讲学，后定居加拿大不列颠哥伦比亚大学。她描述了在异国用英文讲授中国诗词的挑战，以及与海陶玮教授合作研究的经历。书中提到她如何将西方符号学、诠释学理论融入古典诗词研究，提出“弱德之美”等创新概念。例如，她分析辛弃疾词“峡束苍江对起”时，结合词人壮志与现实矛盾，展现中西文论互鉴的深度。
结缘南开（第六章）
1979年，叶嘉莹回国讲学，与南开大学结下不解之缘。她描述了在南开创办中华古典文化研究所、设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”的历程。书中特别提到她在马蹄湖畔讲授诗词时的场景，以及学生们“惊为天人”的反响——她打破传统阶级分析法，以“兴发感动”为核心，引导学生感受诗词中的生命力量。
研读治学（第七章）
系统梳理叶嘉莹的学术思想发展。她早年从个人情感出发解读诗词（如《说静安词〈浣溪沙〉一首》），后转向中西理论结合的研究（如《温庭筠词概说》）。书中首次披露她为何选择王国维作为研究起点，以及如何通过《灵谿词说》等著作构建“感发作用”的诗学体系。她强调诗词研究需“以生命体悟生命”，例如分析陶渊明《饮酒》时，结合马斯洛心理学阐释诗人的自我实现。
良师益友（第八章）
记述与顾随、台静农、郑骞、徐复观、杨振宁等文化界人士的交往。例如，她与徐复观通过书信探讨“比兴”理论，与杨振宁因教会学校背景建立“半同”之谊。书中还提到她与宋淇的文字因缘——宋淇曾邀她赴港大任教未果，但持续支持她的学术事业，两人通过《译丛》合作推动词学传播。
结束的话
叶嘉莹回顾一生，首次详述婚姻生活。她以王安石“风吹瓦堕屋”的诗句表达对丈夫的理解与宽容，坦言“天壤之间竟有王郎”的遗憾。同时，她总结自己“以悲观之体验过乐观之生活”的哲学，并强调古典诗词对现代人的意义：“诗词能唤起人们不死的心灵”。

二、诗词解读与生命体悟

书中贯穿叶嘉莹对古典诗词的独特诠释，体现“以生命解诗”的特质：

感发作用：她认为诗词的核心是“兴发感动”，例如讲韦庄《思帝乡》时，引申出“追求理想需有‘纵被无情弃，不能羞’的精神”，鼓励学生超越功利。
弱德之美：在分析李清照、朱彝尊等人的作品时，她提出“弱德”概念，指在困境中坚守自我、含蓄隐忍的品格，如解读辛弃疾词时，结合其壮志难酬的遭遇，揭示词中“欲飞还敛”的张力。
中西互鉴：她引入西方理论（如符号学、接受美学）分析中国诗词，例如用“双重性别”理论解读温庭筠词的女性化书写，同时强调需以中国文化为根基。

三、历史与文化价值

个人生命史：叶嘉莹的经历是20世纪中国知识分子的缩影，从战乱、政治动荡到文化复兴，她的坚韧与担当展现了“士”的精神。
学术贡献：她构建了以“感发”为核心的诗学体系，推动古典诗词研究从传统评点向现代学术转型。
文化传承：通过教学与著作（如《唐宋词十七讲》《给孩子的古诗词》），她将诗词之美传递给大众，被誉为“穿裙子的士”。

四、特色与影响

口述风格：全书以叶嘉莹的口吻叙述，语言质朴而深情，穿插诗词吟诵与人生感悟，如同一部“流动的诗词课”。
情感共鸣：她毫不回避苦难（如丧女之痛、婚姻不幸），但始终以诗词化解悲苦，例如哭女诗《挽大女儿》中“二十七年一梦中”的哀婉与超脱。
国际视野：在北美讲学期间，她努力搭建中西文化桥梁，将中国诗词的“弱德之美”与“兴发感动”传递给西方学界。

《红蕖留梦》不仅是一部个人传记，更是一部古典诗词的生命启示录。叶嘉莹以“红蕖留梦”自喻，既呼应了她的身世（生于荷月，小名荷），也象征着她将一生心血融入诗词传承的精神追求。正如她在书中所言：“我亲自体会到了古典诗歌里边美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望把这扇门打开。”

《红蕖留梦》是叶嘉莹的第一本传记，由她本人口述，张候萍撰写。以下是关于这本书的详细介绍：

创作背景

2000年，张候萍首次提出要为叶嘉莹写一册《口述自传》，被叶嘉莹拒绝，原因包括她自觉平凡无可称述、天性羞怯不习惯于展露自己以及对往事记忆模糊等。
2001年，南开大学主办培训诗词教师的暑期讲习班，在热烈的气氛中，张候萍邀徐晓莉女士一同劝说叶嘉莹，叶嘉莹最终答应接受访问。此后张候萍经过多年访谈、收集资料、补充修订，于2013年完成该书。

书名由来

“红蕖留梦”四字出自叶嘉莹写的一首小词《浣溪沙》，其中有“红蕖留梦月中寻”一句。叶嘉莹生于荷月，小名为荷，荷一名芙蕖，所以“红蕖”可以自喻，“留梦”则指对往事如梦的追忆。后来在出版时，又加上了副标题“叶嘉莹谈诗忆往”。

内容架构

人生经历回顾：全书共九章，前六章按时间顺序分阶段追述叶氏一生经历，包括家世、青少年、大学、台湾时期、北美时期、回国等阶段，展现了她从出生到近年的人生轨迹。从北京的书香世家出生，到经历战乱、亲人离世、婚姻变故、漂泊海外等种种经历，叶嘉莹的人生充满了坎坷。
学术思想总结：第七章对其学术思想发展历程进行了回顾和总结，阐述了她在古典诗词研究领域的独特见解和贡献，如对诗词中感发生命的体悟、对中西文学理论结合的探索等。
师友交游记述：第八章记述了前几章中未能提及的师友交游，展现了她与众多文化界人士的交往和学术交流，如与恩师顾随的师生情谊，以及与其他学者、诗人的交流互动等。
个人总结与追述：“结束的话”部分是叶嘉莹对自己一生的总结，并对之前很少提及的婚姻生活作了一些追述，使读者能更全面地了解她的人生。

书籍价值

文学价值：书中穿插了叶嘉莹对古典诗词的解读和感悟，她以独特的视角和细腻的笔触，带领读者走进诗词的梦幻世界，展现了中国古典诗词的博大精深和独特魅力，让读者更加深入地了解古诗词的内涵。
人生启示：通过叶嘉莹的讲述，读者可以看到她在困境中坚韧不拔的精神和对古典诗词的热爱，她以诗词为支撑，度过了少年丧母、白色恐怖、晚年丧女等重重难关，这种精神对读者具有极大的启发和鼓舞作用，让人们明白在面对生活的挫折时，如何坚守自己的热爱和追求。
历史意义：叶嘉莹的一生跨越了中国近现代的多个重要历史时期，她的经历是中国近现代史的一个缩影，反映了时代的变迁对个人命运的影响，以及个人在时代浪潮中的挣扎与奋斗，为研究中国近现代历史和文化变迁提供了珍贵的资料。
文化传承价值：叶嘉莹一生致力于古典诗词的研读与教学，她的故事展现了古典诗词的传承与发展历程，也体现了传统文化与当下个体生命之间的深层互动，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。