大学语文
2011年06月11日
?铭仔出品?
1、翻译(3X5’) 《和郭主薄》
[注释]
(1)这一首诗作于仲夏之季。诗中以轻松愉快的笔触,充分展现了闲适自足的乐趣。忘却功名富贵,享受天伦之乐,也只有古代圣贤方能牵动自己的情怀。
(2)蔼蔼(āi 矮):茂盛的样子。贮(zhù注):贮存,积蓄,这里用以形容树荫的茂盛浓厚。
(3)凯风:指熏风。《尔雅?释天》:“熏风谓之凯风。因时:依照季节。回飚(biāo 标):回旋的风。
(4)息交:停止官场中的交往。游:优游。闲业:指书琴等六艺,与仕途“正业”相对而言。
(5)余:过剩,过剩。滋:生长繁殖。犹储今:还贮存至今。
(6)营己:经营自己的生活。良:很。极:极限。过足:过量。钦:羡慕。
(7)春(chāng 冲):捣掉谷类的壳皮。林(shú熟):即粘高粱。多用以酿酒。自斟:自饮。
斟:往杯中倒酒。
(8)弱子:”幼小的儿子。戏:顽耍。学语未成音:刚学说后,吐字不清。
(9)真:淳真,天真。聊:暂且。华簪(zǎn):华贵的发簪。这里比喻华冠,指做官。
(10)白云:代指古时圣人。《庄子?天地》:“夫圣人? .天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲。千岁厌世,往而上仙,乘彼白云,至于帝乡。”怀古:即表示自己欲仿效古时圣人。一何:多么。
[译文](自己理解着写哈,别都写一样的)
堂前林木郁葱葱,仲夏积蓄清凉荫。
季候熏风阵阵来,旋风吹开我衣襟。
离开官场操闲业,整天读书与弹琴。
园中蔬菜用不尽,往年陈谷存至今。
超过需求非所钦。我自春秫酿美酒,
酒熟自斟还自饮。幼子顽耍在身旁,
咿哑学语未正音。生活淳真又欢乐,
功名富贵似浮云。远看白云往悠悠,
深深怀念古圣人。
《报任安书》
我听到过这样的说法:善于加强自我修养,聪明就聚于一身;乐于助人,是"仁"的动身点;正当的取予,是推行"义"的根据;晓得羞辱,是勇的标志;建立美好的名声,是品行的终纵目标。
《孟子四则》
由此看来,没 有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有推让心, 简直不是人;没有是非心,简直不是人。
有了这四种发端却自以为不行的, 是自暴自弃的人;以为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是 有这四种发真个人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃 烧,泉水刚刚开始流淌。假如能够扩充它们,便足以安定天下,如 果不能够扩充它们,就连养活父母都成题目。
《论语:三年之丧》
宰我问:“三年守孝期太长了,君子三年不行礼,礼必坏;三年不奏乐,乐必崩。陈谷吃完,新谷又长,钻木取火的老方法也该改一改了,守孝一年就够了。”孔子说:“三年内吃香饭,穿锦衣,你心安吗?温州手提袋“
2、名词解释(3X5’) 气象:这不是对暑冷阴晴、风云雾霜等大气物理现象的统称,而是对蔡元培、金岳霖等 大师的精神襟怀的一种命名,它似介于无形与有形之间,它内敛,无意张扬,却更诱人从这静穆中读出“大音希声”。 代沟:美国文化人类学家玛格丽特??米德首创的概念,意指同一社会中不同代(不同年龄阶段)的人群之间产生的文化与价值观方面的差异和冲突。 骚体诗:又称楚辞体,指战国时以屈原、宋玉为代表的楚地诗人所创造的一种诗歌情势。骚体诗突破了《诗经》的四言诗句式,采取了散文化的句法,篇幅宏大,句子是非不一,参差多变,能够用纵横恣肆的文笔来畅快淋漓地抒写情怀,自由奔放地表达思想情感。 朦胧诗:作为当代中国诗歌流派的一个概念,是指20世纪60年代所萌动、70年代末所突起的青年诗群,代表人物有郭路生、北岛、芒克等。它是昭示新时期思想解放运动的文学先声,因其作品在艺术上多用探索性的整体意味技能,具故意义或意味的多指向性,故曰“朦胧”。 人生哲学:探讨人生意义的学问。通俗地讲,是指做人的道理。明确了人生的意义何在,才能肯定自己个人的为人处事的原则。 神话:上古流传至今的故事与传说,表现了先民对宇宙起源、自然景观及社会构成的原始想象或理解。中国上古神话在《山海经》、《淮南子》等古籍中保存甚丰。 荒谬:难以理喻的虚妄,没法用平常情理说明白。加缪痛感人与世界的关系也存在着“荒谬”,这就是:个体生命的有限偶在,与他所面对的永久世界(时间与空间),处于有悖情理的断裂。加缪笔下的西西弗,是一个以有限生命来挑战“荒谬”的精神英雄造型。 8、书信体日记:用书信的方式写日记,将天天的心情、感受、思考等告知对方,是一种默默倾诉的方式。写信的对方可以是真实的,也能够是虚拟的,但肯定是一个理想的凝听者。文学史上有书信体小说,是一种创作文体,即用写信的方式虚构人物故事,重视人物的内在心理刻画。
9、?**锔承危罕彼嗡臻
2011年06月11日
?铭仔出品?
1、翻译(3X5’) 《和郭主薄》
[注释]
(1)这一首诗作于仲夏之季。诗中以轻松愉快的笔触,充分展现了闲适自足的乐趣。忘却功名富贵,享受天伦之乐,也只有古代圣贤方能牵动自己的情怀。
(2)蔼蔼(āi 矮):茂盛的样子。贮(zhù注):贮存,积蓄,这里用以形容树荫的茂盛浓厚。
(3)凯风:指熏风。《尔雅?释天》:“熏风谓之凯风。因时:依照季节。回飚(biāo 标):回旋的风。
(4)息交:停止官场中的交往。游:优游。闲业:指书琴等六艺,与仕途“正业”相对而言。
(5)余:过剩,过剩。滋:生长繁殖。犹储今:还贮存至今。
(6)营己:经营自己的生活。良:很。极:极限。过足:过量。钦:羡慕。
(7)春(chāng 冲):捣掉谷类的壳皮。林(shú熟):即粘高粱。多用以酿酒。自斟:自饮。
斟:往杯中倒酒。
(8)弱子:”幼小的儿子。戏:顽耍。学语未成音:刚学说后,吐字不清。
(9)真:淳真,天真。聊:暂且。华簪(zǎn):华贵的发簪。这里比喻华冠,指做官。
(10)白云:代指古时圣人。《庄子?天地》:“夫圣人? .天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲。千岁厌世,往而上仙,乘彼白云,至于帝乡。”怀古:即表示自己欲仿效古时圣人。一何:多么。
[译文](自己理解着写哈,别都写一样的)
堂前林木郁葱葱,仲夏积蓄清凉荫。
季候熏风阵阵来,旋风吹开我衣襟。
离开官场操闲业,整天读书与弹琴。
园中蔬菜用不尽,往年陈谷存至今。
超过需求非所钦。我自春秫酿美酒,
酒熟自斟还自饮。幼子顽耍在身旁,
咿哑学语未正音。生活淳真又欢乐,
功名富贵似浮云。远看白云往悠悠,
深深怀念古圣人。
《报任安书》
我听到过这样的说法:善于加强自我修养,聪明就聚于一身;乐于助人,是"仁"的动身点;正当的取予,是推行"义"的根据;晓得羞辱,是勇的标志;建立美好的名声,是品行的终纵目标。
《孟子四则》
由此看来,没 有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有推让心, 简直不是人;没有是非心,简直不是人。
有了这四种发端却自以为不行的, 是自暴自弃的人;以为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是 有这四种发真个人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃 烧,泉水刚刚开始流淌。假如能够扩充它们,便足以安定天下,如 果不能够扩充它们,就连养活父母都成题目。
《论语:三年之丧》
宰我问:“三年守孝期太长了,君子三年不行礼,礼必坏;三年不奏乐,乐必崩。陈谷吃完,新谷又长,钻木取火的老方法也该改一改了,守孝一年就够了。”孔子说:“三年内吃香饭,穿锦衣,你心安吗?温州手提袋“
2、名词解释(3X5’) 气象:这不是对暑冷阴晴、风云雾霜等大气物理现象的统称,而是对蔡元培、金岳霖等 大师的精神襟怀的一种命名,它似介于无形与有形之间,它内敛,无意张扬,却更诱人从这静穆中读出“大音希声”。 代沟:美国文化人类学家玛格丽特??米德首创的概念,意指同一社会中不同代(不同年龄阶段)的人群之间产生的文化与价值观方面的差异和冲突。 骚体诗:又称楚辞体,指战国时以屈原、宋玉为代表的楚地诗人所创造的一种诗歌情势。骚体诗突破了《诗经》的四言诗句式,采取了散文化的句法,篇幅宏大,句子是非不一,参差多变,能够用纵横恣肆的文笔来畅快淋漓地抒写情怀,自由奔放地表达思想情感。 朦胧诗:作为当代中国诗歌流派的一个概念,是指20世纪60年代所萌动、70年代末所突起的青年诗群,代表人物有郭路生、北岛、芒克等。它是昭示新时期思想解放运动的文学先声,因其作品在艺术上多用探索性的整体意味技能,具故意义或意味的多指向性,故曰“朦胧”。 人生哲学:探讨人生意义的学问。通俗地讲,是指做人的道理。明确了人生的意义何在,才能肯定自己个人的为人处事的原则。 神话:上古流传至今的故事与传说,表现了先民对宇宙起源、自然景观及社会构成的原始想象或理解。中国上古神话在《山海经》、《淮南子》等古籍中保存甚丰。 荒谬:难以理喻的虚妄,没法用平常情理说明白。加缪痛感人与世界的关系也存在着“荒谬”,这就是:个体生命的有限偶在,与他所面对的永久世界(时间与空间),处于有悖情理的断裂。加缪笔下的西西弗,是一个以有限生命来挑战“荒谬”的精神英雄造型。 8、书信体日记:用书信的方式写日记,将天天的心情、感受、思考等告知对方,是一种默默倾诉的方式。写信的对方可以是真实的,也能够是虚拟的,但肯定是一个理想的凝听者。文学史上有书信体小说,是一种创作文体,即用写信的方式虚构人物故事,重视人物的内在心理刻画。
9、?**锔承危罕彼嗡臻