清明 循环 礼制

清明 循环 礼制
2010年04月05日
　　 中国人现在之所以浮躁，是因为我们忘记了我们的根，只有重新找到我们的魂，才能踏实下来，之后才是讨论文化的弊端和思维的局限的问题。在非洲一些保护区为了繁衍大象的种群，选择把头象杀掉，这样公象就更容易成熟，因为不受约束，所以交配的欲望也更强。但是这样的做的结果是，公象的欲望强烈，攻击力强，不受约束，没有管教，所以肆意妄为，很多犀牛成为大象发泄的牺牲品。自然界的规律同样适合我们人类，我们在文化浪潮中失去了自我，所以我们现在是这么浮躁，这和没有头象的大象一样。而现在的矛盾是，你宣传传统文化是不管用的，为什么？因为这些“大象”不会因为“宣传”而老实。我们需要一些措施，使得社会上充满我们远古的记忆。
　　太极是易经的精华，易经中的“元亨利贞”是一个循环，这个循环使得起初的“元”和循环之后的“元”有很大的区别。例如成功学中起初比较要求人的品德，但是在过去的几十年发展里，“投机”成了一种“主流”。但是最近成功学的发展正在回归品德，虽然是回归，但是和最初的要求人的品德有很大的区别，现在要求人们有原则。也可说是品德和投机的结合，但是并不是简单的拼凑，而是以方法和原则统一在一起的结合。可见经过循环之后，同样的事物会有不同的意义。
　　对于我们，我们的起初是什么呢？在我看来是“礼”，周文王创始“礼制”这称为我国五千年精神统一的伟大前提，并以“九鼎”而物化，正是这个“礼”使得我国人民不管身处何地都记得自己是中国人，正是这个“礼”使我国有礼仪之邦的美誉。古代的科技我们有很多未解之谜，金字塔、太阳历等等，同样古代的社会科学、人文科学仍有我们不解的地方，我们决不能小视。古代的“礼”正是如此，我们国家有五千年的历史让我们自豪，但是对于他的长寿有很多说法，而我看来这个“礼”正是最不可获缺的原因。
　　今日是清明节，在黄帝陵举行了祭祖典礼，在大家向黄帝陵祭拜时，我也在家向黄帝陵方向拜了三拜。我国的文化是一个融合的文化，在上古时期就是这个样子的，我们说我们是炎黄子孙，其实更多的是一种精神的集中。在黄河流域的文化，西辽河流域文化（红山文化、仰韶文化）甚至长江流域文化中有一个文字得到贯穿，那是一个“上边一个日，中间象是一朵云，下边一座山”的字，这个字在新时期时代的中国几乎出现在各个文化中，这可能是上古时期中国在文化上的统一最有利的见证。如果说这个字的出现可能是个巧合，那还有一个强有力的证据，那就是我们中国的“龙”，为什么我们称自己是“龙的传人”，龙是什么？龙是黄河流域的农耕文化，和长江流域的桑蚕文化的融合，在新时期的各个代表性文化中几乎全部都有的“龙”的符号，北方的“龙”更像是猪之类与农耕密不可分的动物，而南方的“龙”更像是蚕之类与桑蚕文化密不可分的动物，也有地方的“龙”像狼，像鳄鱼甚至向青蛙，但是不管像什么最终都融合成一种“龙”这就是我们现在所见囊括祖国河山的“中国龙”。而随着文化的统一，也诞生了集合先民智慧的人物：炎帝和黄帝，由于古人的文字记载很少，所以很多发明找不到本人，所以就把所有发明归功于一个代表那就是我们黄帝，我们也称我们是“炎黄子孙”，“炎黄”代表的是什么？正是我们世代相传的“根”。
　　经过五千年的风风雨雨我们是否要追溯我们的“根”是什么呢？我们从那里来？我们是什么样的人？这些问题看似容易回答，但是却很少有人能回答上来，否则我们也不会这么浮躁了。我一直推崇“以礼治国”，一是我们的文化有这个基础，二是人性表明没有制度约束人是不会变好的，三是法律的不完善和道德缺失造成的问题必须要礼来补救。在我国“礼”不只是礼貌、礼仪，它是一个精神，一个文化，一个制度，我们认为礼尚往来是礼，但是孔夫子都说了这种礼不是礼，我们对礼的认识有了误解。
　　清明节，古人的这个祭祀之礼，告诉的是让后人应该饮水思源，要学会应该记住什么，忘记什么，这才是清明节最终的意义。