做生活的行动者，做行动者的旅伴

为什么我们要培养文艺的境界和文化底蕴？文学和艺术这个旅伴常常用意想不到的感觉来点化我们。他总是给我们带来日常和习惯之外的惊奇，也激发我们超出自我去行动。他温暖着行动，更提升行动。

关于这困境和艺术的关系，尼采有句话，“正因为我们有艺术，才不至于在生活中坠入深渊”。可是这种当头棒喝，是只有尼采那样从深渊回来的强者才有资格说的。
我这个困惑的凡人的回答是：未来，我们必须成为生活的行动者；在那些行动里，我们要以文学和艺术为旅伴。
为什么我相信在很多人观望的时候必须要行动？
我们有了人生困惑会去读哲学，那么你会发现哲学家很喜欢分析文学名著里的人物，比如常常取材于陀思妥耶夫斯基的小说和歌德的《浮士德》，那些文学大师笔下的人物是大写加粗体的人格典型。
在诗剧《浮士德》里有一段故事。话说浮士德博士和魔鬼签约重返青春之前，正在书斋里翻译《圣经·约翰福音》。他翻的这句话在中文版里是“太初有道”。
这个“道”的原文是希腊哲学里的逻各斯（logos），是挺难翻译的概念，它有语言的含义，有思维规则的含义，也有对立统一的纷纭现象之后那个至高法则的含义，所以它还有命运的含义，是希腊悲剧的源头。古希腊人认为，正因为我们这些凡人看不清逻各斯，才有无尽的痛苦和困惑。
中文版《圣经》把逻各斯翻成《老子》里“道可道，非常道”的道，挺精妙。那么浮士德该怎么翻译德文版呢？他一开始翻的是“最初是言论”，这和现实里的版本差不多，不过他此时已经对学术的意义产生怀疑了，有知识就一定能把握道或者真理吗？
不一定吧？于是他改成了“最初是感觉”，加上了感性成分，可是感觉就能生成万物吗？他又推敲一下，又翻译成了“最初是力量”，力量是可以影响事物的，但力量往往不能通向和解。
接下来，他突然顿悟了，写下了最终版“最初是行动”。然后，他就调动自己的整个身体感官投入到现实生活里，全力地折腾了起来。
浮士德后面的行动有好有坏、有悲有喜，整个来说是个悲剧，唯一不变的就是他绝不停下来，永远在追寻。歌德说，这部诗剧他写了大半辈子，主题藏在一句台词里，这句台词是“谁肯不倦地奋斗，我们就使他得救。”唯有在生活中行动起来，不息地行动。

精练出几点对文学和艺术滋养我们个人成长的几个方面

1. 未来，我们必须成为生活的行动者，在那些行动里，我们要以文学和艺术为旅伴。
2. 不建立一个对象，我们往往看不清自己。不在生活里行动，就不知道限制是什么，而感受限制，也是在确认自己的幸福。
3. 文学和艺术总是给我们带来日常和习惯之外的惊奇，也激发我们超出自我去行动。