你们知道这本书为什么吸引我吗?因为我照着去做了一点点,收获就很大;而一旦停下来,马上就觉得失去很多。
其实,作者在前言里给了我一个很大的启发,是关于基督徒到底如何实践信仰的问题:
一方面,我们知道要遵守主的诫命,要爱人如己,要柔和谦卑,要顺服权柄,要圣洁,要远离恶事……但事实上我们常常是做不到的。一再给自己列出DOS&DON'TS的列表,或者一再下定决心,或者遇到试探的时候拼命“祷告”,仍然是常常失败。(那个祷告,为什么我要加引号?因为我觉得自己通常在那种情况下的祷告,根本就不是祷告。或是要求上帝盖印,或是不断给自己施加压力。)
另一方面,我们知道自己是“靠圣灵入门”,不应该再“靠肉身成全”,所以不应该依靠自己的意志力、靠努力遵守诫命来活出信仰(而且如上所述,事实上也是做不到)。
困难就是:那要我们怎么办?我们不努力,说我们不爱主;我们努力,说我们律法主义!
傅士德在《属灵操练礼赞》里给我们指出了一条道路:“顺着圣灵撒种”。简单地说,我们虽然不能、也无法靠一己之力成圣,但是也不能因此而什么都不作、放任自流。像种地一样,农夫其实不能靠一己之力让庄稼成长,但是他也不能坐等天上掉馅饼。他所做的只是把种子播撒下去,然后给它提供一些适当的条件,让它能够成长。操练敬虔,就是把自己像种子一样撒下去,按照所应当的给它浇水,施肥,松土,然后等待【上帝让它长起来】。
他说的如此明白:操练,并不是要靠自己的行为成为完全,而是要把自己放在应当的位置上,等候上帝的作为。我们之所以会怀疑祷告、默想、禁食、独处、简朴等等操练是“靠行为”,也许是因为历史给我们留下一些阴影,但是错误的并不是操练本身,而是对操练的认识。
“靠行为”的本质,我觉得,其实是要操纵上帝。好像上帝是一台自动饮料贩卖机,扔一个硬币,就得一罐饮料。难道我们对上帝的“信实”的理解,没有掺杂这种成分吗?好像只要我们采取A行动,就一定会发生B结果,难道上帝是机械的吗?操练的心态一定不能是这样的。这是一条难行的路,一不小心就掉入修道主义的深渊,一不小心又误入律法主义的歧途。但是它确实是真正的道路!傅士德要强调的是,操练本身并不带来任何改变——操练只是让我们学习放在上帝面前,等候他来工作。
我的理解是,至于上帝怎么工作,从哪里开始,进度如何,并不取决于操练进行的怎么样。
我的理解是,如果有些人从一开始就蒙了极大的恩典,一夜之间戒掉了毒瘾,而有一些人却在许多年之后仍然被一个小小的坏习惯折磨,那并不是因为后者做的不如前者好,而且,【我们也不能因此谴责上帝】。(现实中我们常常在内心深处这样做,就像有的人拜偶像得不到好处,便把偶像捆绑起来鞭打一样!)
也许还有一种想法:既然上帝可以轻易改变我,既然唯独恩典,我何必要做什么,我也要像那个一夜戒毒的人一样,在一夜之间被改变。事实上我自己常常这么想,还以为这是信心呢。可是认真思索,是的,上帝可以那么做,但是显然,他不是“非得”那么做不可,我不能用的信心强迫我的上帝。如果他采取另一种方式,让我用二十年才改掉一个说话太夸张的毛病,我难道要因此鞭打他吗?!
真的相信上帝的信实,就是做足自己所能做的一切——操练!——但是并不以此作为“上帝理应为我做什么”的本钱。
信主这么长时间,我还是第一次真正明白基督徒的生命是唯独靠恩典得来,也是唯独靠恩典成长的。我以前总是理论上这样认识,实际操作层面却认为我的生命成长是出于“我的意志决定+上帝的助力”。我无法不这么认为,因为我不知道该怎么“单单”靠上帝来成长。
盼望弟兄姊妹们能够潜心阅读这本书,更重要的是,去行动。
我们一起学习“恩典的操练之道”,从圣灵收永生:)
其实,作者在前言里给了我一个很大的启发,是关于基督徒到底如何实践信仰的问题:
一方面,我们知道要遵守主的诫命,要爱人如己,要柔和谦卑,要顺服权柄,要圣洁,要远离恶事……但事实上我们常常是做不到的。一再给自己列出DOS&DON'TS的列表,或者一再下定决心,或者遇到试探的时候拼命“祷告”,仍然是常常失败。(那个祷告,为什么我要加引号?因为我觉得自己通常在那种情况下的祷告,根本就不是祷告。或是要求上帝盖印,或是不断给自己施加压力。)
另一方面,我们知道自己是“靠圣灵入门”,不应该再“靠肉身成全”,所以不应该依靠自己的意志力、靠努力遵守诫命来活出信仰(而且如上所述,事实上也是做不到)。
困难就是:那要我们怎么办?我们不努力,说我们不爱主;我们努力,说我们律法主义!
傅士德在《属灵操练礼赞》里给我们指出了一条道路:“顺着圣灵撒种”。简单地说,我们虽然不能、也无法靠一己之力成圣,但是也不能因此而什么都不作、放任自流。像种地一样,农夫其实不能靠一己之力让庄稼成长,但是他也不能坐等天上掉馅饼。他所做的只是把种子播撒下去,然后给它提供一些适当的条件,让它能够成长。操练敬虔,就是把自己像种子一样撒下去,按照所应当的给它浇水,施肥,松土,然后等待【上帝让它长起来】。
他说的如此明白:操练,并不是要靠自己的行为成为完全,而是要把自己放在应当的位置上,等候上帝的作为。我们之所以会怀疑祷告、默想、禁食、独处、简朴等等操练是“靠行为”,也许是因为历史给我们留下一些阴影,但是错误的并不是操练本身,而是对操练的认识。
“靠行为”的本质,我觉得,其实是要操纵上帝。好像上帝是一台自动饮料贩卖机,扔一个硬币,就得一罐饮料。难道我们对上帝的“信实”的理解,没有掺杂这种成分吗?好像只要我们采取A行动,就一定会发生B结果,难道上帝是机械的吗?操练的心态一定不能是这样的。这是一条难行的路,一不小心就掉入修道主义的深渊,一不小心又误入律法主义的歧途。但是它确实是真正的道路!傅士德要强调的是,操练本身并不带来任何改变——操练只是让我们学习放在上帝面前,等候他来工作。
我的理解是,至于上帝怎么工作,从哪里开始,进度如何,并不取决于操练进行的怎么样。
我的理解是,如果有些人从一开始就蒙了极大的恩典,一夜之间戒掉了毒瘾,而有一些人却在许多年之后仍然被一个小小的坏习惯折磨,那并不是因为后者做的不如前者好,而且,【我们也不能因此谴责上帝】。(现实中我们常常在内心深处这样做,就像有的人拜偶像得不到好处,便把偶像捆绑起来鞭打一样!)
也许还有一种想法:既然上帝可以轻易改变我,既然唯独恩典,我何必要做什么,我也要像那个一夜戒毒的人一样,在一夜之间被改变。事实上我自己常常这么想,还以为这是信心呢。可是认真思索,是的,上帝可以那么做,但是显然,他不是“非得”那么做不可,我不能用的信心强迫我的上帝。如果他采取另一种方式,让我用二十年才改掉一个说话太夸张的毛病,我难道要因此鞭打他吗?!
真的相信上帝的信实,就是做足自己所能做的一切——操练!——但是并不以此作为“上帝理应为我做什么”的本钱。
信主这么长时间,我还是第一次真正明白基督徒的生命是唯独靠恩典得来,也是唯独靠恩典成长的。我以前总是理论上这样认识,实际操作层面却认为我的生命成长是出于“我的意志决定+上帝的助力”。我无法不这么认为,因为我不知道该怎么“单单”靠上帝来成长。
盼望弟兄姊妹们能够潜心阅读这本书,更重要的是,去行动。
我们一起学习“恩典的操练之道”,从圣灵收永生:)