2020-10-28

尼采認為生命的真相被兩種拙劣的謊言所掩蓋，其一便是殘存于群眾當中的宗教權威，於是尼采以先知者的形態宣告這上帝已死。其二便是統治西方思想浪潮的兩千年歷史的蘇氏思想體系.(尼采對柏拉圖的印象不算太差，他認為柏是背棄自我天性而皈依蘇氏的遊吟詩人)，在此，我們得以看見笛卡爾摒棄宗教偏見以擁抱蘇格拉底，但尼采卻是志在打破所有舊世界的束縛創建一個新天地。在詩篇《論精神的三種變形中》，尼采指出精神的三種形態，駱駝、獅子與孩童。三種形態是依次遞進並各司其職，獅子用尖牙利爪撕碎了長滿金色鱗片的巨龍，而巨龍便是所有舊世界的指稱，但是獅子已經沾染了殺戮的氣息，不宜創建另外一個新世界，剩下的工作便是交給心靈尚未污染的純潔孩童。新世界會是怎樣子的呢，是由這群孩童成長起來的超人種群所創立的社會體系。創造性與超然性是超人所獨具的特質，道德與法律皆出自那純潔的心靈，藝術、舞蹈、與美學貫穿其中.（尼采的政治哲學晦澀難懂，我還是喜歡以詩人的身份讀尼采）但事與願違，無論從歷史還是從思想上來看，尼采的理想是失敗且難以實現的。尼采逝世進過幾年一戰爆發，緊接著第二次世界大戰。哲人的理想總被品質低劣的人所利用，就像盧梭與在巴黎製造恐怖統治的羅布斯比爾，納粹頭目開始公然扭曲尼采的學說並選定他作為思想的代言人。世界的秩序在戰爭的烏雲下搖擺不定，而對於民眾，戰爭的殘酷將會在幾代人的心靈里留下創傷，這也是最後的基督信仰破滅的直接原因。哲學之死便在於舊的世界已經坍塌，而新的世界尚未建立。
我所感興趣的是思想史的演化過程，啟蒙伊始到二十世紀之交，這段歷史直接決定了現代社會的生活、交流、寫作、思考的方式，我們這個時代仍然是過去幾百年間的延續，但是對於人生的態度在這幾百年間卻發生了翻天覆地的變化，從啟蒙開始的欣欣向榮，人們懷著自信與天真準備迎接新的世界，再到浪漫主義時期的狂飆突進，人們勢必為各種的人生信念而爭取自由，再到二十世紀之交的尼采。這的確是一個讓人心碎的話題，在過去幾乎很少會有人直接或間接的宣稱生命無意。但尼采卻在《悲劇》的序言中寫道生命是無意義的，唯有依靠神話去修飾它。加繆提出了荒誕人以揭示現代人的無助與悲哀，克尔凯郭尔也為此發瘋發狂.
哲學是一場與自我對話的運動，思辨的對象包納世間萬物，但有兩次潮流的轉變，其一是蘇格拉底紀元時，從世間萬物的本體到人類道德，其二便是尼采紀元，哲學轉向對人的研究.雖然我們越來越接近最重要的問題，但也卻越對這個問題感到迷蒙.