艺术修养
清山随笔
这个作者很懒,什么都没留下…
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春梦歌
春梦随云散,飞花逐水流; 寄言众儿女:何必觅闲愁? [鉴赏] 所谓“儿女闲愁”并不是抽象的,有封建礼教所造成的青年男女的不幸,也有封建阶级本身糜烂生活所带来的恶果。作者虽然对具体的人和事表现了不同的爱憎倾向,但终究不能从本质上对此加以分析区别,因而也不知道如何才能真正解决这些矛盾,以至只能劝人采取消极的处世态度,并对现实发出“繁华易散”、“乐极生悲”等无可奈何的叹息。 不过,这首歌也并原创 2014-09-18 16:18:38 · 386 阅读 · 0 评论 -
创造性思维(Creative Thinking)
创造性思维是一种具有开创意义的思维活动,即开拓人类认识新领域,开创人类认识新成果的思维活动,它往往表现为发明新技术、形成新观念,提出新方案和决策,创建新理论,对领导活动而言,其表现在社会发展处于十字路口,职业经理作出重大选择等。这是狭义上的理解。从广义上讲,创造性思维不仅表现为作出了完整的新发现和新发明的思维过程,而且还表现为在思考的方法和技巧上,在某些局部的结论和见解上具有新奇独到之处的思维活动原创 2014-09-18 16:27:24 · 6019 阅读 · 0 评论 -
自题一绝
满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味?“荒唐言”不限于说小说有石头“无才补天,幻形入世”荒唐的缘起,也不仅仅指小说中有“太虚幻境”、“风月宝鉴”之类荒唐的情节。作者将广泛搜罗所得的见闻,结合自身的经历体验,运用大胆的艺术想象,创造了贾宝玉以及一大批非按某一真人为对象摹写的闺阁女子形象,虚构成一个以大观园女 儿国为中心的故事,以及小说表面上把悲剧命运说成是情根夙孽、偿还冤债等等,也都原创 2014-09-18 16:18:56 · 666 阅读 · 0 评论 -
人名隐意
贾宝玉——假宝玉 林黛玉——怜待玉 薛宝钗——削宝拆 贾府——假府 甄士隐——真事隐 甄英莲——真应怜 霍启——祸起 封肃——风俗 贾雨村——假语村(言) 贾化——假话 娇杏——侥幸 冯渊——逢冤 秦可卿——情可轻、情可倾(2种说法) 秦钟——情种 詹光——沾光 卜固修——不顾羞 卜世仁——不是人 吴新登——无星戥 石呆子——实呆子 元春、迎春、探春、惜春——原创 2014-09-18 16:19:08 · 519 阅读 · 0 评论 -
礼记
礼运 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.原创 2014-09-18 16:23:56 · 659 阅读 · 0 评论 -
人间词话-八
境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。原创 2014-09-18 16:24:10 · 540 阅读 · 0 评论 -
我的作息规则
发现自己对时间观念有严重的无视态度,对自己很不满意,制定了一份规则,用以督促自己养成良好的习惯以下规则自2011年8月29日起开始执行1.晚上11点必须睡觉2.早上七点必须起床3.每周对工作做一次总结(周五23:59之前必须完成),包括对新知识的学习及所做项目的认识4.周六早上12:00之前必须将本周所有脏衣服洗好5.2011年9月10日之前必须停网6.每周六晚上买一次水果,消费金额限定在50元7原创 2014-09-18 16:24:17 · 536 阅读 · 0 评论 -
人间词话-一
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。原创 2014-09-18 16:24:20 · 445 阅读 · 0 评论 -
人间词话-三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。原创 2014-09-18 16:24:22 · 460 阅读 · 0 评论 -
人间词话-四
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。原创 2014-09-18 16:24:25 · 437 阅读 · 0 评论 -
人间词话-六
境非独为景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。原创 2014-09-18 16:24:27 · 453 阅读 · 0 评论 -
人间词话-六十
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。原创 2014-09-18 16:24:35 · 524 阅读 · 0 评论 -
问生
亮活至今已历二十余年,回首以往所做之事,所历之境。竟如水月镜花一般,可笑自己之碌碌,每当念此,心中惶恐不安,思其原因,盖因己未知生之意义也。余命分三分,已去其一,终日碌碌而无所知,可笑是也。 亮虽非圣人,亦非大智之人,然令我碌碌一生,吾亦不甘,亮遍阅群书,欲于浩瀚历史中追寻生之奥意,见有终其一生,为一人一物一事守护者,此非我所之能左右,亦非我之所处之境;见有为人类之生存之境而奔走呼原创 2014-09-18 16:24:40 · 729 阅读 · 0 评论 -
马太效应
凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。 ---------《新约·马太福音》 以经济领域为例,国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点:一种是新古典增长理论的"趋同假说"。该假说认为,由于资本的报酬递减规律,当发达地区出现资本报酬递减时,资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区,其结果是发达地区的增长速度减慢,而欠发达地区的增速加快,最终导致两类地区发原创 2014-09-18 16:26:10 · 622 阅读 · 0 评论 -
读书感悟
有人问一位木雕的小师傅:“你的大师傅要搬家了,你要不要跟着过去?”这一位和大师傅一起工作了10多年的小师傅说:“让我想想看再决定吧。”他考虑的结果,决定不跟着过去,并且自己成立了一个雕塑工作室。工作室初期的生意并不好,但是小师傅不曾灰心。他摆脱了木头,大胆地采用硬蜡、精雕土等其他种种的材料,用心地设计了一些很可爱的Logo作为企业的识别标志或是玩具的原型,并且到处毛遂自荐。后来,他的作品因为造型原创 2014-09-18 16:27:04 · 577 阅读 · 0 评论 -
《红楼梦》脂评本
对于脂砚斋,众说纷纭,至今红学家们尚未确定其姓名,然他一定与曹雪芹关系很近,是曹氏创作中的关怀者与支持者,且在曹生前就批阅过《红楼梦》,他对此书的批语表明,原作故事结局与高鹗续书不同,高鹗续书基本上违背曹的原意,以后多看看脂评本《红楼梦》吧原创 2014-09-18 16:17:31 · 904 阅读 · 0 评论 -
断鸿零雁记
第一章 百越有金瓯山者,滨海之南,巍然矗立。每值天朗无云,山麓葱翠间,红瓦鳞鳞,隐约可辨,盖海云古刹在焉。相传宋亡之际,陆秀夫既抱幼帝殉国崖山,有遗老遁迹于斯,祝发为僧,昼夜向天呼号,冀招大行皇帝之灵。故至今日,遥望山岭,云气葱郁;或时闻潮水悲嘶,尤使人欷歔凭吊,不堪回首。今吾述刹中宝盖金幢,俱为古物。池流清净,松柏蔚然。住僧数十,威仪齐肃,器钵无声。岁岁经冬传戒,顾入山求戒者寥寥,以是山羊原创 2014-09-18 16:27:06 · 4972 阅读 · 0 评论 -
-------------混沌理论(Chaos theory)探讨--------------
思想:宇宙本身处于混沌状态,在其中某一部分中似乎并无关联的事件间的冲突,会给宇宙的另一部分造成不可预测的后果。 这意味着,系统具有放大作用。一个微小的运动经过系统的放大,最终影响会远远超过该运动的本身。所以,当有人说,因为英国的一只蝴蝶扇了一下翅膀,中国可能会遭受一场台风时,他的观点里就包含着混沌理论的思想。 发展:混沌理论是对不规则而又无法预测的现象及其过程的分析。一个混沌过程是一个确定性过原创 2014-09-18 16:25:44 · 1906 阅读 · 0 评论 -
好了歌注
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了? [鉴赏] 《好了歌》和《好了歌注》,形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间原创 2014-09-18 16:18:46 · 1179 阅读 · 0 评论 -
好了歌
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了? [鉴赏] 褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌,自然一点点文绉绉的语言都不能用,它只能是最通俗、最浅原创 2014-09-18 16:18:48 · 381 阅读 · 0 评论 -
嘲甄士隐
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。 [鉴赏] 癞和尚能预知未来,这是一种迷信观念,尽管它是作者的艺术虚构。 小说中写元宵节甄士隐的女儿英莲(谐音“应怜”。据脂评,下同。)由家人霍启(谐音“祸起”)抱去看灯,被人拐走;接着甄家又遭火灾,士隐投亲受欺,贫病交攻,感到人生幻灭,终于断绝一切牵挂,随疯道人去了。如前所述,这一切对全书情节来说是一个缩影,英莲的身世原创 2014-09-18 16:18:50 · 373 阅读 · 0 评论 -
假作真时真亦假,无为有处有还无
[鉴赏] 甄士隐梦中所见的这副对联,在第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样看到。两次重出是着意强调,同时也借此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的 缩影。 作者用高度概括的哲理诗的语言,提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的,什么是假的、无的,才不至于惑于假象而迷失真意。但是历来的所谓红学 家们多在辨别真假有无上走入了歧途,主观臆断,穿凿附会。正如鲁迅所说:“单是命意,就因读者的眼光而有种种原创 2014-09-18 16:18:53 · 887 阅读 · 0 评论 -
木石前盟
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此原创 2014-09-18 16:19:01 · 410 阅读 · 0 评论 -
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 仲尼曰:君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。 子曰:中庸其至矣乎!民鲜能久矣。 子曰:道之不原创 2014-09-18 16:19:03 · 909 阅读 · 0 评论 -
《大学》
作者:不详(相传为孔子的弟子,曾参所作) 经 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后原创 2014-09-18 16:19:06 · 394 阅读 · 0 评论 -
红楼梦曲
1、《红楼梦引子》 开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 2、《终身误》 都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。 3、《枉凝眉》 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?原创 2014-09-18 16:19:11 · 508 阅读 · 0 评论 -
红楼判词
1、林黛玉和薛宝钗 画:两株枯木,木上悬着一围玉带;又有一堆雪,雪下一股金簪。 判词:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。 2、贾元春 画: 一张弓,弓上挂着香橼。 判词:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。 3、贾探春 画:两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。 判词:才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕原创 2014-09-18 16:19:13 · 479 阅读 · 0 评论 -
我的人生感悟
哎,今夜我失眠了,估计是下午在办公室茶喝多了的缘故吧,晚上在宿舍看了场电影,第一滴血4,看完就躺下了,可睡不着,胡思乱想,人活着,总得为了点儿什么吧,died for something,or live for nothing ,我到底为什么而活,这个问题困扰我很久了,很多时候,看完电影就会想到这个问题,呵呵,所以,我不大爱看电影,就是怕睡不着觉,怕想这个问题,我到底为什么而活,我的人生方向在哪里原创 2014-09-18 16:20:49 · 584 阅读 · 0 评论 -
赞林黛玉
两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,娇袭一身病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。[鉴赏] 林黛玉多愁善感,脆弱多病。这既与她身世孤单,精神上受环境的抑压有关,也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美,说明了美感是有阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹,新时代的青年阅读《红楼梦》,虽然可以理解和同情处在当原创 2014-09-18 16:18:41 · 479 阅读 · 0 评论 -
西江月·嘲贾宝玉二首
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂;纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。 潦倒不通世务,愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张,那管世人诽谤! 富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉;可怜辜负好时光,于国于家无望。 天下无能第一,古今不肖无双;寄言纨袴与膏粱,莫效此儿形状! [鉴赏] 这两首词里说贾宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等等,看来似嘲,其实是赞,因为这些都是借封建统治阶级的眼原创 2014-09-18 16:18:43 · 856 阅读 · 0 评论 -
石上偈
无才可去补苍天,枉入红尘若许年。 此系身前身后事,倩谁记去作奇传?[鉴赏] 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事,其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者(贾宝玉的前身)“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石,而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂砚斋揭穿,说“作者之笔狡猾之甚”,作者其实就是曹雪芹原创 2014-09-18 16:18:58 · 537 阅读 · 0 评论 -
人间词话-二十六
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界也。“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏欧诸公所不许也。原创 2014-09-18 16:24:30 · 534 阅读 · 0 评论 -
人间词话-五十六
大家之作,其言情也必沁人心脾;其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉装束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。原创 2014-09-18 16:24:32 · 487 阅读 · 0 评论 -
文化之思
国人讲究“泰山崩于前而面不改色”,讲究练达,要胸有城府,今日,读《论语》向党篇第十,第二十五章中“迅雷风烈必变”,意思大概就是说:遇到疾风暴雨的天气一定在神态上表示不安。这种国人的传统美德似乎与儒家教化相背,不解,记之。原创 2014-09-18 16:25:34 · 437 阅读 · 0 评论 -
春困葳蕤拥绣衾
春困葳蕤拥绣衾,恍随仙子别红尘。 问谁幻入华胥境,千古风流造孽人。 作者写宝玉梦游幻境,除了通过他翻看《金陵十二钗册子》和听唱《红楼梦曲》,预示群芳各自命运外,就是讲他领受警幻所训男女之事。对于后者,不少研究者以为是隐写宝玉与秦氏间有不正当关系,甚至说下一回宝玉与袭人云雨已非“初试”,而应是“再试”。这恐怕是把梦游看得过于严重了,未必是作者的原意。 我以为,作者要告诉我们的只是宝玉已跨过少原创 2014-09-18 16:18:35 · 912 阅读 · 0 评论