得到综合（四）

罗辑思维

脏话的作用

脏话是各种文化中的一种亚文化，脏话可以起到很多作用，比如缓解情绪，而且当两个人可以随便说脏话的时候，就表明两人的亲密度已经上升了一个台阶。但是，脏话是成年人的一种默契，不要随便在孩子面前说。

特丑的战斗机

一种特殊的战斗机要在一定的环境下才能发挥自己的优势，一个人只有在合适的环境下才能发挥自己的才能或优势。大城市高度复杂的写作系统，给了那些有一技之长的人很大的发挥空间。

查理芒格的智慧（一）

想要得到一件东西，首先要让自己配得上。

查理芒格的智慧（二）

向内修炼，不断提高对这个世界，这个社会的感知，让自己配得上这个世界。

文明与禁忌

韩寒说：小孩子看对错，成人只看利弊。色情行业到底应该合法还是继续禁止，从经济学角度，应该合法。但是从整个社会总体的道德感考量，政府在颁布政策的时候，就不能合法化，或者即是合法了也不能什么都不管了。但是色情行业对于人类的文明发展却有着特殊的贡献。比方说图书市场的发展，早期的电影行业的发展，在线支付的发展等等都是色情行业率先采用。很多大牛预测未来的VR 、AR等先进的技术如果没有在色情行业上率先采用，那么离大规模应用还差很远。

李笑来财富自由之路

关于选择的方法

怎么用做出选择是一个事业家庭幸福的重要环节，把握好选择，是成功的第一步，但是要做好选择实在是太难了。而且，人生最重要的也是选择。在做选择的时候，重要的是，加上相应的条件，要在一定的条件下做出合适的选择，比如创业项目要看三个条件：

1. 高频
2. 刚需
3. 大市场

我理解，怎样做出更好的选择，是一个不断优化的过程，经理的多了，学到的多了，比如学了经济学，知道了，每次选择其实都是有成本的。阅历多了，才有足够的智慧做出合适的选择。注意是智慧，不是智商。

薛兆丰的北大经济学

21 社会成本–伤害与被伤害

这次薛老师只是留下了一堆的问题，例如，工厂污染了环境，附件的居民是否应该一直投诉工厂？自己也思考了很久，期待明天老师揭晓答案。

22 社会成本

在互相伤害的双方，谁来负责，答案是，谁的成本低谁负责。居民投诉工厂，那么因为居民投诉了多次，并且得到了很多补偿，那么再付给居民最后一次补偿。以后就不给了。文中一个重要的视角是，如果互相伤害的两个主体，其主人是一个人，那么会怎么样呢，当然是看哪个未来收益多，所以不能以第一感觉看了之后，就做决策，找出经济学逻辑，仔细分析。

23谁用的好就归谁

科斯定理说，人们都在争夺稀缺资源，谁都想得到，但是应该给谁呢？从社会总成本考虑，应该给那些可以把资源用的最好的人。这样社会的总效率才会提升。

24越富足，越健康

现在环境变得越来越差了，还是越来越好了？看从哪方面来看，如果从马车到汽车，没有了马粪，环境是变好了，但是各大河流的水质的的确确是变坏了。经济学家是从社会总成本的角度考虑问题的，而不是仅仅看个人还是某个组织。从这种思维方式，我们可学到，在做选择的时候要考虑总成本，而不是某方面的成本。比如说上班租房来说，如果仅仅考虑房租便宜，而住的离公司很远，那么路上通勤的时间也是成本呀，创造的价值有可能比租差大得多。

超级个体

独立思考决定心智上线

古典老师用太空铅笔的例子开始，讲解了认识到不同程度的人，要求达到的不同的心智水平。心智的三个层次 ：

1. 体验：这一层就是被忽悠的对象，如果停留在这一层，那么很容易被人带到沟里去，比方说，相信这样的名言：成功是100%的汗水+1%的灵感。但是却不知道后面还有一句：1%的灵感才是最重要的。
2. 解释：知道事情的合理性。
3. 分析：可以找到证据或逻辑证明自己知道的是否正确，可以更加接近真相。

潜伏在身边的5中强盗逻辑

1. 循环论证：典型的心诚则灵。
2. 诉诸无知：什么外星人啦、神灵了等。
3. 以偏概全：看到特例，就觉得都是这样。
4. 大家都。。。：典型的随大流，看到好多人做某件事，就认为是对的。

阻碍我们独立思考的三个误区

1、认知偏差：就是盲人摸象，只看到部分就下结论。
2、抗拒和防御：就不承认自己的无知，听不得反对的意见。
3、批判过度：总是用自己的理性 或看法去评判别人，或别的事。而忘了，其实自己本来就是错的。

独立思考的具体做法

能怀疑、能找信息、能独立思考、能清晰表达、能包容不确定性、能创造知识。

一个独立思考的人做到以上的时候，就是慢慢看清这个世界的时候。以前听到、看到别人的观点的时候，总是深信不疑。现在慢慢的开始质疑，开始有自己的推理、思考。不过也才刚刚开始。

幂律分布

在概率出来正态分布还有一种分布叫做幂律分布，比如各个行业、领域中存在的二八定律，其实就是幂律分布。

吴军硅谷来信

166 对话毕达哥拉斯

毕达哥拉斯定理也就是著名的勾股定理。中国其实早在商代就知道勾三股四弦五的道理。但是并没有用逻辑推到出来，仅仅是根据经验测量出来的。而毕达哥拉斯是用严密的逻辑推到出来的，而且后来的数学、物理大厦都是用严密的逻辑推倒出来的。而且，这就是西方科学发展的开始。

167 对话庄子1：谈谈见识

庄子的逍遥游 可谓气势磅礴，吴老师的看法是，什么事都是相对的。一件事情从大的方面看和从小的方面看，是完全不一样的。要把自己的眼光放在大的视野中看，不要觉得自己非常了不起。自己做的那点事情，放到一个时代中，再放到人类历史的长河里，根本算不了什么。因为自己本来就是那么渺小。放下自己的身段，承认自己的无知、渺小或许才能看到这个世界本来的样子。

168对话庄子2：我们是否有自由意志

其实跟庄子关系不大。庄子梦蝶的故事问到：人生是不是一场梦或一场游戏。
说不好，但是人是不是有自由意志，答案有可能是否定的。《人类简史》、《未来简史》都提到人类的想象力是人独有的一种能力，有了想象力，人类才有了神、国家、民族，才有了现在的世界。但这些就是人类自由意志的体现吗？不知道，但是可以肯定的是，人类很容易受他人影响，很容易就会成为乌合之众的一员。从股市、楼市的疯狂就可见一斑。

169对话庄子3：梦蝶

庄周梦蝶，分不清现实和梦境。其实还是一个寻找自我的过程。每个人都想知道我们是谁。从庄子、笛卡尔等等的思想家的著作中可以让我们去思考，去感知，或许有一天能够稍微了解一些自己。

170对话庄子4：生也有涯，知也无涯

人类现有的知识是无穷的，作为个人不可能学到所有的东西，那怎么办呢，就挑重要的事情，必须做的事情做吧，有所舍弃，才有所得。舍得舍得。

171 上帝要看效果

不管是演讲还是跟人交流，要针对不同的人，说不同的内容，要看听众是否可以接受和理解，而不是光顾着自己讲。

172 上帝垂青主动的人

一个主动的人，在工作上和生活上都是一个上进的人。而且，在遇到困难，不是选择抱怨，而是主动找方法解决问题。

精英日课

周末小议—第一性原理

罗胖刚聊完第一性原理，万老师从物理学聊。马斯克说的第一性原理，其实不能一直往上推倒的，比如电池是有各种金属组成的，但是不能完全忽略组成电池的信息的含量，因为那里面有大量的专利、协作。今天的留言很有意思：

万老师说的是既定的，无需推倒的事实，而罗胖说的是，盯紧目标，别扯别的。

154高手修炼手册2：指挥官的派头

美军的退役指挥官写了一部管理的书《极端所有权–海豹突击队的领导方法与致胜策略》，用军队的领导方法，来要求个人和组织。培养人的领导力。

1. 真正的自由是自律：对于什么是真正的自由其实我的认识是不够的，财务自由、时间自由了就真的过得好了么，真的快乐了么？不一定，但是当你是一个自律的人，每天有一定的流程在做事情的人，那么你大概率可以获得自由。
2. 你要对自己做的事情有极端的所有权，也就是负责到底：只有这样你才能把控自己和自己的生活，要不就会不断的依赖别人。
3. 谦卑使人进步：失败的时候，要承认自己的失败，并且从失败中学习，而不是失败的原因推给别人，或者什么客观条件。多从自己身上找问题，才能让人进步。

155领导力不等于权力

美国的名校录取的时候都强调学生的领导力，认为精英就应该有领导力。而权力是一种掌握资源的的能力，而资源总是稀缺的。所以不是人人都可以有权力。但是人人却可以有点领导力。可以在一个组织里发挥自己的能力去做成一件改变世界的小事。而且现在社会，“领导力”也是越来越值钱。

156高手修炼手册3：给前辈铺路的人

当高人的学徒，而且把自己的功劳都给高人，看起来自己吃亏了，其实自己锻炼了能力，开了眼界，从长时间来看，自己还是赚的。

157给你一点虚幻的控制感

向人推销东西，如果顾客感到是自己要买的，而不是被买的，那么卖出东西的概率会变大。就像，如果一个人自己愿意做某件事，而不是被要求去做，效果差很多。自我驱动力在个人和企业中的作用实在是被低估了。

158 高手修炼手册：风险投资人的养成

硅谷著名风险投资人，主动搬到里硅谷很远的地方，为的是不受硅谷的被动影响，而是主动选择自己认为重要和感兴趣的事情做。
想成为风险投资人的满足以下几条：

1. 你得有钱，但钱不是最重要的。
2. 你得有五花八门的知识，有跨界的知识。
3. 你得有关系，就是人脉要广，知道牛人们都在哪里。而且还得还能把市场和发明创造结合起来。
4. 风险投资人要有自己的风格，甚至自己的哲学，不能盲目跟风。

5分钟商学院

126向着悬崖狂奔

企业分发展周期分为：创业期、成熟期、转型期。不同的阶段，需要不同的管理方式。柳传志说管理企业：搭班子、定战略、带队伍。可是这是创业企业的管理方式。而成熟企业则是：定战略、搭班子、带队伍。因为企业大了以后，战略才是最重要的。

127别把正确的方法，用到错误的阶段

严格的职级制度、岗位制度，就是好的人力资源管理么？有可能把优秀的员工给赶走，因为这套 严密的制度，让一个优秀的员工升级升的太慢。所以企业在不同的阶段、不同的规模要有不同的管理方式。

128讲一半工资还愿意干吗

三个共同体 ：

• 利益共同体：来公司上班，公司给我钱。多给钱，多干活。
• 事业共同体：愿意减一半的薪水，去换取未来500%的收益。
• 命运共同体：愿意减一半的薪水，而且愿意自己投资公司，换取未来5000%的收益。

在企业不同的发展周期，要灵活运用三个共同体来进行管理。

• 创业期：要跟合伙人保持命运共同体，跟高管保持事业共同体。
• 成熟期：主要采用利益共同体。
• 转型期：公司应该跟转型团队保持事业共同体，跟核心带头人保持命运共同体。

这也是从人性自私的角度来变化公司和人的关系。

129 因为你是微软的，所以减一分

在微软待了14年，也不一定就是十全十美的。因为当面对创业企业的时候，如果还按照成熟企业那样对待，离失败也不远了吧。在创业的时候，就做KPI考核，就是找死。在创业阶段要给员工讲故事，讲愿景，激发员工的善意。而不是用一堆考核指标进行考核。

130长生不老，不如养儿防老

人类通过基因传承自己，企业也通过孵化小企业来延续自己的寿命。向海尔，把公司拆成多个小单位，总有几个可以成功的吧。

周末小结

商业上，尽管各种方法了很多，但是商业环境变化非常快，老的方法往往不适用新的环境。所以要抓住商业的本质，也就是第一性原理，灵活运用各种方法。

李翔商业内参

0327

马云在马来西亚的演讲：

1. 错误使我们不同：被人拒绝是很正常的，被人接受才是意外。犯错的时候，就是一次训练，犯的多了，自然就成长了。要善于总结，复盘，学习。尤其是善于从别人的失败中吸取教训。
2. 当人抱怨的时候，他们正在失去机会：当人们抱怨的时候，正是好机会，因为你可以去解决他们的抱怨。另一方面，当你抱怨的时候，你浪费了成长的时间。你所在的境况，却绝于你的心态。
3. 如果你改变了年轻人，那么久改变了世界：在变化越来越快的现在和以后，年轻人才是未来。
4. 我们无法决定我们出生在何处，但是我们可以选择我们死在何处，用什么方式死：像查理芒格说的，当你觉得你死的时候，有很多朋友在旁边，那么久按照那个目标去做。
5. 教育的重点是想象力、创造性、团队精神：未来人类有很多工作会被人工智能取代，而想象力、创造性、团队精神是很难被取代的，所以要培养孩子的这些素质。
6. 最好的人才不在外面，而在企业里：阿里在创业初期是因为钱少才活下来的，那些钱多的好多都死了。有点鸡汤了。

0328

阿里CTO 张剑锋去硅谷看到用普通的商用摄像头都可以做无人驾驶感叹：用最简单的方法，做一件复杂的事情，才可以证明在技术方面核心的竞争力。

0329

马云的湖畔大学的开心典礼，步伐身家千亿的的大佬出席，盛况空前，录取率仅仅4%左右，比斯坦福本科录取率还低，堪称世界上最难进的大学。

0330

复星集团郭广昌说自己深信两句话：
7. 人正在相信的东西最有力量。
8. 学习是我们最大的智慧，甚至是唯一的智慧。

0331

1、华兴资本包凡认为唯一一个可以长青的行业就是娱乐业。
2、年轻人面对这个复杂的世界，不要抱怨不公平，因为那是世界本来的样子，要做的是有一技之长，能在某个领域做出贡献，或许可以改变一点世界。

熊逸说书

1-1 从赵盾弑君案看《春秋》和《左传》的读法

赵盾被没有弑君，但是却写在《春秋》上。而且并没有说明原因。而《左传》写的很详细：因为他当时是国家总理，而且并没有惩罚真正的凶手，那么他就是凶手。孔子是知道这个事的，而且也认同《春秋》的说法。《春秋》是教材，《左传》是教辅。有了《左传》就可以体会《春秋》。

1-2一切源于《左传》

《孙子兵法》是讲道的，而《左传》简述了详细的战争过程，是《孙子兵法》的实战版。而且看懂了《左传》也就知道了《论语》是在说什么了，对理解传统文化是第一个敲门砖。

1-3《左传》的浮萍之末

《左传》里的那些琐碎的要死的繁文缛节，其实在当时的社会环境下是必须的一套礼节。这些在春秋时形成的社会跟秦汉以后的社会是很不一样的。封建制，是基于宗法的逐级分封，化大为小的政治格局。儒学就是诞生于这样的封建制度下，所谓的“修身、齐家、治国、平天下”也是从封建的环境下产生的，然而讽刺的是，儒学却在秦汉以后的中央集权制的社会中发挥了巨大的作用。而《老子》的小国寡民理想或许才是封建制度的脚注。

1-4 从《左传》的可信度，看历史，故事，人类的认知模式

《左传》讲的故事并不一定完全是真的，很多可能就是人们自己想象，编造出来的，让后人看起来很符合逻辑。因为人类就是通过故事来认识世界的。历史和故事是同源异流的。
《人类简史》里，说智人区别于其他动物的一大优势就是讲故事的能力，也就是想象和虚构的能力。
而且，到来现在，人们依然相信讲故事的能力。看看现在的风险投资，创业者的讲故事能力直接决定了公司能否融到钱，能否找到人。

1-5 儒学和中央集权帝国的核心矛盾

儒学是在小国寡民的时候，孔子主张的一个宗法社会，“仁”在一个大家庭里才能体现出来。因为在一个“家”里，各种矛盾、问题是可以通过仁义礼智来解决的。但是到了中央集权的时候，社会是各种家组成的，这时候再用儒学去教化和通知，大概就慢慢发展出了孝道吧。
比如，皇帝和官员是百姓的父母官，其实就是这来的。在集权帝国里，皇帝们想用儒学的理念，统治一个早已不是孔子认为的“大家庭”。那么出现各种弑君、杀父、篡权，也就不奇怪了。
但是怎么解释，在一个亲密的宗族里也会有君不君，臣不臣呢？比如玄武门之变等等。
所以，应该还有其他的原因吧。希望以后可以知道答案，也许永远也解释不清楚。