生死学学习笔记（一）

谈生论死

为什么要学生死学？

1、文化中回避死亡的传统

如何做到延长人的寿命，
未知生，焉知死
首先，死的问题被存而不论。
其次，死的问题为生的问题所取代和抵消
我们忙碌于俗世了，对死亡之事无暇顾及。将死的问题视为不详而拒之门外，我们谈到死是很不吉利的。总之，对于死，我们采取的是鸵鸟哲学。

	“未知生，焉知死？” 这种观念未尝没有他的道理，这是一种重生轻死，乐生恶死的讲究现实的人生态度，他要求我们把全部的时间和精力都集中到人生问题上，专注于人自身的价值与意义，无疑有其积极的意义。但是这种生死态度，这种生死观，他有一个非常致命的缺点，那就是他把生和死完全当做是两回事，而且是毫不相干的两回事，这就使得他对人生问题的思考缺乏深度和力度，也就是说我们对死亡应该从正面上来理解，那就是死亡是人生的导师。
	美国著名的生死学专家罗斯教授指出：很多人误以为死亡是一种威胁，其实不然，死亡是一种挑战，面对死亡的应战是人类成长的基本前提和动力。

2、死亡是人生导师的内涵

• 既然，死亡是人的必然归宿，知死方能明确人的使命。
  因为死亡，人生苦短，那么在经历着短暂的人生之后，我们将归于何处，与人生所遭遇到的所有问题相比，人的归属才是最大的问题，而人一旦意识到死亡，就不仅仅是关注眼前失误，不仅仅满足于有限的生命，我们总有一种想知道人死后又当如何的强烈的冲动，因为人愿意获得永生，无论归属是永恒的光明，还是无尽的黑暗。对他的认识肯定直接影响到我们现实的人生态度，决定并支配着此生的活动作为，当我们试图超越这有限时，我们关注的事情，便由生前延续到未来。

		登幽州台歌
		陈子昂 ~ 唐
		前不见古人，
		后不见来者，
		念天地之悠悠，
		独怆然而涕下

于是，我们就有了神圣的使命意识，我们进入到一种绵延的时间长河之中，此时的个体，便有一种神圣的存在感，自我意识在悠悠长河之中，不再是短暂的存在，他获得一种承前启后，贯穿古今的永恒的存在感，他也由此有了某种自我的价值期许，神圣的使命意识油然而生，从而支持着他毅然向前，人生不满百，常怀千岁忧，这种强烈的使命意识，使我们得以安身立命。

• 死与生相伴，知死方能明有无得失之理。
  现实生活中要追求名利，求名利趋利避害乃人之天性；但太过于执着与计较患得患失，在利与害，得与失之间，便筑起一道跨越不过的关隘，困于其中，越陷越深，徒增烦恼与痛苦，甚至痛不欲生。这是名利观。在所有的关隘中，最要紧的莫过于生死一关，因为任何得失祸福都超不过生死。懂得生死智慧，打通生死关隘，不使生死对抗，可从心灵深处解放自我，从而获得真正的自由。了悟生死，不再患得患失，人生何累之有，吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患？
  人一旦认识到生死之间的内在的关联与转换，就会发现，得也是失，失或许就是得。塞翁失马，焉知非福？不必执着于一得一失，这样便能在，名利得失之间，变得坦然与自在。透得名利关，方是小休息；透得生死关，方是大休息。

• 死亡赋予生命以意义，知死，方能学会珍惜，懂得爱。
  首先，死是个人的死，他迫使我们重新审视生命。正是死使我们今生的时间规定界限，他们催迫我们，在我们能够使用的这段时间里，做一番创造性的事业，因为少壮不努力，老大徒伤悲；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。知死令我们更懂得爱，人是社会性的存在，我们的生命，总处在与他人联系之中，我们的亲人朋友甚至陌生人，都与我们个人有诸多的联系，一个人的死总会直接或者间接的影响着许多人和事；死亡令亲情爱情友情稍纵即逝，从而弥足珍贵，任何个体的死亡都可能是我们生命的一部分的丧失，从而令我们痛苦至深，因此，珍惜我们所拥有的亲情爱情友情，我们才能拥有更多更长久的爱，由此可见，人生的意义本身其实是相对的，不确定的，这完全取决于我们对死亡的态度。换言之，我们对死亡的态度，决定着我们对人生的态度，不知死便不知生，谈生论死，如存在主义所说的那样，就是向死而生，这恰恰是一种非常积极的人生观。

有生必有死。把这一任何人都动摇不了的事实作为根本前提，我们的教育才会无限地、广阔地、博大而深邃地开展下去。
																						—— 池田大作

从这三个方面就可以得知，生死学值得我们去学。

学什么？

1、生死学的研究对象

生死学，是关于生死的学说，是关于生死问题的本质与必然联系机器发展规律的学问。人生离不开生死，人生就是生与死的矛盾对立与统一。生死学就是对生与死的矛盾分析，揭示两个基本规律，即生死相关律和生死优化律。为我们应对生死提供基本原则。

• 生死相关律
  生与死在各种层面上，都是相互联系不可分割的存在。

  生死对抗：生死之间是相互否定的，这是基本规律。明确何为生，何为死，明确生死之间相互否定。探讨他们彼此消长，有利于现实人生。

  生死相含：生即是死中之生，死即是生中之死，对生死关系的进一步理解，有助于人们对人生境界的提升。任何生的问题均可以延伸并寄于死的问题。比如：为何人要重占有？惧怕死亡。反之，许多死的问题，也隐藏在生的问题，比如：宗教的死后世界，藏传佛教中的中阴观，实际上就预示着生的要领，并非一味求死。

  生死互观：生是由死来定义，死是由生来定义，离开死无所谓生，离开生也就谈不上死。未知生，焉知死。未知死，焉知生。

  生死转换：万物都会走向死亡，生可以转换为坦然赴死的勇气，死后的再生是一种信仰。注意自身的内涵与完整，绝非追求直线式的生命的长度。生死转换也是一种人生境界。

• 生死优化律
  自人类产生以来，其生存方式的选择是以对生死价值的选择为核心进行。不同的倾向，不同的方式，不同的思维，对生死价值最大化的追求。

  生死两难的负价值：求生不得，求死不能，生命困境和悲惨遭遇

  生死两顺的自然价值： 重生顺死，舍生忘死，生是自然，死也是自然，我们要顺应。活的自然，死的坦然。

  生死义取的选择价值：生死冲突，选择取向。

  生死俱善的完美的价值：生与死都达到一个极高品质，根本上消除生死之间的任何冲突，达到一种真正的和谐，即优雅尊严地生又优雅尊严地死。终极价值追求

2、生死学的目的

敬畏生命，敬畏死亡!

解除生死问题的神秘性

赋予生死问题以神圣性