《统计与真理——怎样运用偶然性》结合自身浅显哲学理解的阅读感想（二）

碎碎念：最近得了重感冒，实在不想复习高数之类的考研课程，就去狗熊会看了“熊大”王汉生教授的统计学入门课，我只能说大师级别，介绍了他很多很有深意的统计学思想，建议大家去看一看。并且在此特别鸣谢浙江某211大学的生物信息学新星某轩，他为我提供了婴儿级别的ANMOUS卫生纸，拯救我的鼻孔，每一次擤鼻涕都能涌现起过往种种美好回忆(不是和他的)，让我有精力去码字。

下面进入正题，这一次介绍《统计与真理——怎样运用偶然性》的第一章不确定性、随机性与新知识的创立。

1.1不确定性及其度量化

不管有没有意识到，不确定性已经困扰人类生活很长一段时间了。在古代，明年会不会和今年一样丰收、敌国会不会突然攻打来、送给皇帝的礼物他会不会喜欢这些都是不确定性的存在；在今天也一样，她/他还爱不爱我、我能不能和她/他走到最后、送给她/他的礼物合不合适等等问题也都存在不确定性。

从亚里士多德时期开始，哲学家们就已经认识到随机性在生活中的作用，他们把随机性看做破坏秩序规律和超越人们理解能力范围的东西，但没有认识到有可能去研究随机性，或者去测量不确定性。印度哲学家们信奉的因果报应学说，认为没有必要去研究随机性，因为按照严格的因果关系教规解释：一个人的命运，是由人的前世的行动所决定的。当然在中国哲学思维中有很大一部分也是这样认为的。

为什么会产生不确定性，其中原因有很多，在任何给定的实际情况下，都可能存在缺乏信息的情况；所得信息未必准确；无法实际测量一些必要数据。。。。。这些都是让人非常非常难过的情况，但是显然人类无法因为存在这些不确定性就放弃生活，所以人们必须在信息不完全的情况下进行决策。那么问题来了，人类如何在具有不确定性的情况下进行决策呢？我们如何对某些特定的观察数据加以概括总结来发现新的现象或提出新的理论呢？这个过程涉及到艺术、技术还是科学呢？

直到二十世纪初叶才开始将不确定性数量化来尝试回答这些问题。说实话，实在无法去说这个领域已经得到了巨大的成功，因为人们还是无法去消除不确定性，或者完美度量不确定性，甚至说人类在有限的博弈下进行的无限博弈在某些方面会加重不确定性。但是，这是一场灵魂深处的革命，它给予了人类新的研究设想，它给人们带来了去认识自然的可能，改变了人们的思想方式，使人们可以大胆地去探索自然而不被囚禁在宿命论的观点中。

1.2随机性和随机数

在研究不确定性的时候，往往会出现随机排列的数列，下面介绍如何产生随机数列，并且在进行某些调查和解决某些复杂计算问题中，随机数是不可或缺的。

1.2.1随机数的书

这个东西实在令人费解，为什么要写这种完全无意义、杂乱无章收集的数字，既无事实又无故事情节的书？这应该是大部分人的第一反应，但是随机数的书是二十世纪特有的创造，这类书是为了解决现实世界中的各种问题时对随机数的需要而产生出来的。简单说明一下，在那个时代如果想生成完全随机的数列完全是不可能的，让一个人去写一个数列，肯定会带有主观因素存在。也不存在用计算机生成数列，一方面那个时代可能计算机技术不够成熟，另一方面计算机也不可能生成完全随机的数，因而通过装置产生的随机数列往往被称为伪随机。

这么说的话，一个更大的问题就出现了，凭什么说随机数的书就可以做到随机呢？确实做不到完全随机，但是人们会想方设法去逼近完全随机，。说实话，我也不是很懂，可以去看看随机数表的百度百科。下面会介绍一些人们的“想方设法”。

https://baike.baidu.com/item/%E9%9A%8F%E6%9C%BA%E6%95%B0%E8%A1%A8/4297761

1.2.2蒙特卡洛方法

卡.皮尔森，英国数学家，同时也是早期对统计学理论和方法做出贡献的人，也是第一个察觉到利用随机数来解决那些过于复杂而又难以求得精确解答的概率和统计学的问题的人。值得一提，蒂皮特就是被他鼓励才去准备一个随机数的表来帮助别人进行一些相关研究。卡.皮尔森认为：

在蒙特卡洛玩轮盘赌一个月的记录，可以提供讨论知识来源的资料。

这种被称为蒙特卡洛技术的方法，在今天统计学和所以学科中成为了解决复杂数值问题的标准解法。利用这个方法生成一些随机数进行计算即可。

去看看别的高手写的博客，我讲不清楚。

https://blog.csdn.net/qq_34911636/article/details/111502109

不过在今天，已经出现了许多可以信赖的随机数生成器，我们对复杂问题的研究也最起码可以给出一个近似解。实际上，统计学的研究，或许可以像其他领域一样，研究的整个特点随着强调“数值逼近方法”而发生改变。其中典型例子就是埃夫隆倡导的“自助法”，这个方法已经非常普及了，如果感兴趣可以自助去寻找。

1.2.3随机抽样

随机数的第二大用处，也是最重要的、最实用的用处，是在抽样调查和实验中被用来生成要处理的数据。如何随机抽样应该有不少的方法，但是万变不离其宗，各位自行可以寻找。

我在这里想介绍一下在王汉生老师那里学到的一点点知识。

如果你是一个BOSS，你让手底下的两个人小A和小B去调查一下自己的产品在市场上的占有率怎么样。经过了调查，小A和小B回来了，他们带来了一样的结果，都是十分之一。OK，BOSS很高兴，这个占有率不低，因为他们就是一个小公司，但是如果是一个学过统计学的BOSS，他肯定会给出疑问，你们这些数据怎么来的。小A表示自己调查了十个人，一个人买了公司的产品。小B比较勤劳，他调查了一百个人，其中十个人买了公司产品。作为老板，肯定会更倾向与小B的调查，为什么？因为他的基数大，也就是样本量大，显得更加可靠。但是可靠不是一个专业的说法，简单用一下大数定律，当样本量无限大的时候，所得出的结果往往更加准确，也就是方差更小，数据更加集中在某一数值附近小幅度波动。所以，理论上当抽样样本无限多的时候，就可以实现准确的调查，但是劳民伤财，这就需要抽样者自己的把握了。

1.2.4对随机问题的敏感反应

之前几个例子我没有写出，但是这个例子确实有点意思，直接给出原文。

 

由上可得：

由此推出的估计值为

1.3从决定论到无序中的有序

在过去的很长一段时间，人们相信所以自然界的现象都明显地带有预定的特点，其中最极端的表述可以在拉普拉斯的“数学神灵”的思想中发现，这个神灵具有无限的数学演绎能力，可以预测未来发生的所以事情。

此后的一个阶段，在三个不同的调查领域内几乎同时产生了三个重要发展，而这三个发展都是基于随机性是自然界固有的这个前提之上的。凯特勒利用概率论的概念来描述社会学和生物学现象；孟德尔通过简单的随机性结构公式化了他的遗传法则；玻尔兹曼对理论物理中的最重要的基本命题之一的热力学第二定律给出一个统计学解释。

人类思维的这种转换被著名物理学家玻恩简洁表达为：随机性已经成为一种基本概念，表示定量法则的一种技术。而且，在通常的经验范围内，涉及因果律及其属性的绝大多数的结果，均可以由统计学的大数定律来完美地加以说明。

（就像原子和分子地个体游动一样，）尽管单个水平下的游动存在不确定性，但对大量个体活动的平均水平来说，我们可以观察到某种稳定性，即会出现“无序中的有序”。概率论中存在被称为大数律的命题，这种命题解释了这种现象。大数律断言，一个系统中多个个体的平均行为所显示的不确定性将会随着个体总数的不断增加而逐渐减少，因而可以把这个系统作为一个整体，其表现的几乎是决定性的现象。很玄乎，但是现实往往就是这样。

1.4随机性与创造力

什么是创造性？

最高水平的创造性是一种新思想和新理论的产生，这种新思想或新理论与任何已存在的结构有着本质区别或者完全不一样，这种新思想或新理论可以比任何已知的理论解释更广泛的自然现象。

显而易见，创造性的一个必要条件是让思维不受已有知识或成形规则所束缚，让其能自由自在地思考。或许，随机思考是创造性地重要成分。

非常非常的难过 ，如果真正的创造力往往是随机产生的，那我们普通人可能确实无法做出一些使人类进步的创造，这样的现实实在令人无奈。

不由得让我想起了神秀和慧能。在中国佛教的一个发展阶段中存在一种说法叫“南顿北渐”，其中两方的代表人物分别是慧能和神秀，神秀主张“渐悟”，而慧能主张“顿悟”。

神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

慧能说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！

结合《统计与真理——怎样运用偶然性》书中提出的观点来看，我觉得这两个人似乎不在一个频道，没有高下对错之分，两个理论都有其可解释和发挥的空间。如上所说，创造性的一个必要条件是让思维不受已有知识或成形规则所束缚，让其能自由自在地思考。但是不存在已有知识的铺垫又如何实现真正的创造，不去了解成形的规则，如何谈起可以超脱于它。神秀看重功夫，慧能看重本质，这本来就不是一个概念，两者不冲突，最终的结果也是渐渐顿悟罢了。就像王阳明所提倡的“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，如果没有之前的“为学三变”，没有每个阶段的不断积累最后可能也就没有“龙场悟道”吧。感觉有点搞笑的是，人们往往把这种顿悟看的非常高大上，比如什么在打坐思考然后忽然浑身冒金光啥的，我倒觉得，王老师在夜里被蚊子咬醒，起来上厕所的时候顿悟也不是不可能。

图书馆是太冷了，空调异常给力今天，受不了，就写到这里，由于本人才疏学浅，有些地方词不达意，欢迎各位批评指正。