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论用笔
学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。
论次第
学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵 为行书。行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者亦必由楷书，正 锋既熟，则易为力。学八分者先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
论名言
古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左。
孙过庭书谱
一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以 闲雅。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。留不常迟，遣不常疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。
姜尧章书谱
笔正则锋藏，笔偃则锋出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。
一字之体，率多有变，有起有应。如此起者，当如此应，各有义理。王右军羲之字当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。
论法帖
学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知所择。如淳化阁本，乃法帖之祖，其间尚有伪迹混杂，足误来学，况其他 乎。淳化之后，如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪溪堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。
论墨迹
学古人书，若徒看刻本，终无所得。盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必见古人真迹为妙。晋、唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法，唯元人差近之。虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之评。学者能 舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。
论临摹
临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临。临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，犹食糠秕而弃精凿，均之非善学也。
学书次第之图
此图所限年数，止为中人设耳。若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。
楷书 先大后小
颜鲁公书大唐中兴颂永州，东方朔碑德州。此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本。每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。
宋蔡君谟书万安桥记，闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。
欧阳询书九成宫铭，虞恭公碑俱西安府。此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字。熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有。詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。
欧阳询书姚恭公墓志西安府。元宣昭学此碑，甚得其法。
比丘道常书佛遗教经，唐人书结字皆八方，少古意，故习遗教为渐进于古矣。
王羲之临锺繇宣示表，见淳化阁帖。
宣示帖合锺、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。
锺繇书戎路表 （见星凤楼帖。），力命表，皆与宣示同习。宋克学锺书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得锺法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。
王右军书乐毅论，曹娥碑二帖皆有锺法，与力命表相出入。
王右军书东方朔画像赞，黄庭经，王献之书洛神赋十三行见星凤楼帖。此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良书度人经，阴符经，此楷书之尤小者，法度具足而无局促之态，故附于此。然学者能熟锺体，此等小能皆下风矣。
所以先楷者，欲其定用笔之法。所以先大者，欲其足于气而不局促。所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之 习，故以欧九成宫继之。缘九成宫亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由九成宫而敛为虞恭公，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法。由虞恭公敛 为姚辨，由姚辨敛为遗教经，则可进于锺矣。书中有钟繇，犹儒有孔子。学书以欧为门户，以锺为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父 子、鲜于枢、揭傒斯、黄溍、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意，大抵姿媚有馀，而古雅不足。学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈 度、姜立纲等俗浊之甚，在所痛绝。
行书 先小后大
王右军书兰亭序，取定武本钩填影习，如宣示之功。
右军开皇帖，蜡本帖俱豫章法书。
霜寒帖，官奴帖，快雪时晴帖俱宝晋斋。
来禽帖长沙刻。
安西帖雪溪堂。
毒热帖，自慰帖，鲤鱼帖，伯熊帖，从弟帖俱绛州刻。
此月帖，铁轲帖，小祥帖，敬问帖俱太清楼。
怀仁集三藏圣教序，文雅集兴福寺碑，集书阴符经，右军唯楷书差让于锺，其行书、草书迥绝千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙，与道合真。圣矣神矣，不可加矣。所以尽掩前人，作则来世。
王大令辞中令书，海盐帖 （俱雪溪堂。），吴兴帖，天宝帖，鹅还帖，授衣帖，礜石帖，相过帖，比驎帖，诸女帖，外甥帖，岁寒帖，卫军帖，宽喻帖节过帖，夏节帖，夏日帖，馀杭帖，子高帖，奉别帖，得雄帖，奉对帖 （俱淳化阁。），日寒帖，富春帖，小婢帖 （王曼卿刻。），大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。
王操之先墓帖 （宝晋斋。），识好帖 （星凤楼。），中书帖 （太清楼。），王徽之新月帖，王涣之二嫂帖，王凝之授衣帖 （淳化阁。）锺繇雪寒帖，吴人帖，常羸帖 （淳化阁。），张翌亡舅帖 （雪溪堂。），谢安中郎帖 （宝晋斋。），善护帖 （雪溪堂。），谢奕秋日帖 （雪溪堂。），庾翼榻事帖 （雪溪堂。），李邕缙云帖，当涂帖，潭永帖 （俱雪溪堂。），学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。
右军罔极帖 （星凤楼。），大令中秋帖，东问帖 （俱宝晋斋。），王慈尊体帖，柏酒帖，陈赐帖 （俱真赏斋。），王志一日帖 （真赏斋。），颜鲁公过埭帖，卢八帖 （俱绛州。），裴将军诗细 （书阁刻。），柳公权辱问帖 （淳化阁。），行书大者，唐以前极少。右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖。元赵子昂、鲜于枢、巙子山等乃有可观。
李北海岳麓寺碑，云麾将军李思训碑，娑罗树碑，云麾将军李秀碑，法华寺碑，唐如太宗、虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学之法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。
赵子昂赤壁赋，元自子昂、仲穆、鲜、盕之外，若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。赤壁赋，徽州绩溪有木刻颇精，故附著于此。然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。
章草 先小后大
皇休明书急就章，极淳古，非诸家所及。
右军豹奴帖 （武陵。），未眷帖 （太清楼。），大令书诸葛亮传 （淳化帖五卷古法帖，孤不度德及亮曰二段是也。） 二王乃章草之变，而纵逸可喜。元吴志淳、本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。
草书 先小后大
右军十七帖，逸民帖，服食帖，诸葛显帖，七儿帖，谦周帖，复领帖，峨眉帖，虞安吉帖 （俱十七帖。），阮生帖，大热帖，母子帖，昨近帖，学书帖，得书帖，安然帖，道意帖，鹘等帖 （俱宝晋斋。），知问帖，中郎女帖，迁转帖，宅图帖，东旋帖，县户帖，都下帖，彦仁帖，裹鲊帖 （俱星凤楼。），月过半帖，行穰帖，解甲帖，大黄帖，累书帖，转热帖，所论帖，大醉帖，安石帖，别纸帖，白石枕帖 （俱雪溪堂。），北军帖，卞城帖，内镇帖，广陵帖，羊参军帖，摧寇帖 （俱太清楼。），讲堂帖，寒切帖 （俱潭州。），秋月帖，谢生帖，谢光禄帖，狙暑帖，月半帖，雪候帖，清和帖，狼毒帖，执手帖，飞白帖，舍子帖，中郎女帖，采菊帖，黄甘帖 （俱淳化阁。），耳痛帖，袁生帖，初月帖 （俱宝晋斋。），草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。唐唯孙过庭，元唯赵子昂皆得其法。赵好临十七帖，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。
怀素圣母碑，自序，千文，颠书帖，怀素去二王不远，书大轴者当以为法。
唐人相对帖，安道帖 （俱雪溪堂。），张旭长风帖，二吴帖，镇军帖，贺八帖 （俱雪溪堂。）
彦修捣衣帖，书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦、修，雄逸之尤者也。元唯巙子山，本朝唯宋仲珩最得其法。以其从二王规矩中来，而化 以旭、素之错综，故能度越诸子。近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态。李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形。时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。
篆书 先大后小今后古
李阳冰书琅琊山新凿泉题 （滁州。），少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。
周穆王书吉日癸巳 （赵州赞皇悬。），李斯书绎山碑 （陕西），泰山碑 （济南府。），篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。宋张有书伯夷颂，元周伯琦临张有书严先生祠堂记，周伯琦书虞人箴，甚得其 法，予皆摹而梓之矣。数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！
李斯书秦庙器刻，此小篆之可法者。元蒋冕所书千文，字更小而法备，最可爱玩。
史籀书石鼓文，此大篆也。周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。而成王搜于岐阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓。其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆。故学今篆之后，即当学此。周伯琦盖知之。
曹喜书大风歌，汉宋资墓前石兽字，学古篆先从此始，便用笔銛利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎千文。
薛尚功书周仲丁壶，晋姜鼎，张仲簠，杞公匜，孟姜匜，伯姬鼎，父乙甗，寅簋，齐侯钟，薛子款识博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。学篆所以先今后古者，欲其先易后难，且先明说文之篆，而进之古则不失耳。说文之书，如徐锴解字、周氏正讹、赵氏本义皆可观，第互有得失。杨恒六书统载古篆极博，亦有一二谬处。
予尝著书海溯原以折衷之。
八分书 先大后小
唐明皇泰山碑铭，明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈送李愿归盘谷序，在吾鄞袁柳庄家。
汉诏赐功臣家字，蜀郡太守何君阁道碑，司隶校尉鲁峻碑，北海相景君碑，荡阴令张迁碑，酸枣令刘熊碑，堂邑令费凤碑，阴溧阳长校官碑，执金吾丞武荣碑，武氏石室画像，殽阮君神祠碑阴，鸿都石经，耿氏镫铭，注水匜铭，篆、分之必由大而小，与举楷书同意。分之小者，匜铭极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变而为分也。所以谓之分者，蔡琰曰：存篆八分，入隶二分。隶即今之楷书 也，自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。杜甫云：大小二篆生八分。孙过庭云：锺繇隶奇。则唐以前应无以分为隶者。由此观之，分、隶之辨明矣。分书以方劲 古拙为尚。元人能此者虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有水匜之遗意，最为可重。本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥 浊，而徐兰之杜撰，予固已论之矣。唯近时文仲子始以汉碑为准。
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