书论95 蒋骥《续书法论》

【中国历代书论目录】

○临古

       学书莫难于临古。当先思其人之梗概，及其文之喜怒哀乐，并详考其作书之时与地，一一会于胸中，然后临摹。即此可以涵养性情，感发志气。若绝不念此，而徒求形似，则不足与论书。

○墨迹

       墨迹之贵于石刻者，以点画浓淡枯润无微不显，用笔之法追寻为易。

○楷法

       先君子论作小楷，必先凝注精神，于法度森严中而出之以纵横奇宕。今解云知篆隶则楷法能工。篆法森严，隶书奇宕，运用篆法，参合隶书，可谓端庄杂流丽矣。乃于字势之长短大小又因其自然，则直与天地为消息，万物为情状，错综变化，意趣无穷。

       作小楷能悬腕已非下乘，惟能悬臂则神气益静，非端坐不能为此，此所以更高于悬腕一筹。

○执笔

       捻管与笔锋须分解。柳云心正则笔正，原是讽谏之词。今人用秃笔为藏锋，又以捻管正为中锋，谬矣。余学欧、虞诸碑，始信徐常侍书对日照之中有黑线之语。盖中锋有搦管正时而笔锋散者，有搦管稍偏而笔锋中正者。譬之刻印，刀法有切刀冲刀之别。至旧论搦管欲直，为初学要言，未尝指精熟神妙无所不可境界。

○用笔

       用笔以毫端分数辨肥瘦。今人误以墨之轻重为肉之肥瘦，致点画不能洁净精微。故学书当从颜、柳以立其体，参之欧、虞以著其洁，参之苏、米行书以畅其支，参之董、赵以博其趣。然后临二王像赞、曹娥、十三行诸帖以追其源。使心气和平，趣味含蓄，则斯道可期入室矣。用笔润则实抢，湿则虚抢。

○两转字最要

       作书有两转字。转折之转在字内，使转之转在字外。牵丝有形迹，使转无形迹。牵丝为有形之使转，使转是无形之牵丝。此即不着纸处，极要留意。

○顿挫

       顿挫与提顿相连。欲挫仍须提，既挫又须顿也。知顿则精神完固，不可重滞。知挫则骨节灵通，不可拖沓。顿字易晓，挫法难明。窃用鄙词，以宣其旨。挫者，顿后以笔略提，使笔锋转动，离于顿处，有横有直有转，看字之体势随即用收笔。或又用顿运行，盖点画用挫则笔无不周，勾用挫则法无不到。

○顿与驻别

       手不运而以笔按下为顿。运笔时而意有所顾，因用迟涩出之者为驻。

○转折

       转笔圆，折笔劲。折者勾处笔提上，重顿运行，笔势带努而下。转者须用挫法，兼可用指撚管而下。虽不必尽如此，亦所以明转之义云。

○用墨

       用墨润则有肉，燥则有骨。肉不可痴，骨宜少露。笔得中锋，则肉在外而骨在内。

○笔锋字锋

       用笔须知选笔。选笔以毫端排齐乃围聚成笔，尖锐如锋，故笔言锋也。用之作书，其起止有圆有锐，有逆有顺，如鸟啄，如刀削。此以笔画之形为锋也。若中锋、藏锋、偏锋，此又以笔锋与字两者相合言锋也。辨此则观古人书法方能入细。

○中锋

       笔之言锋，皆毫为之耳。毫少则薄，毫粗则弱。故善书者必用重料好毫，使毫尽含墨，按下运行，而毫端聚墨。最浓处注在画中，乃得中锋之道。锋之在画中者如人之筋骨，锋之在两旁者如人之肌理。肌理细腻，筋骨内含，斯中边俱到。

○藏锋

       藏锋者，点画起止不露芒铩也。前人作书，因一字之中点画重叠，或一篇之中有两字相并，或字不同而点画近似，间用藏锋变换章法。今人有专以此自矜为能者，虽一望古茂，究无生趣。

○偏锋

       晋、魏、唐、宋大家皆一脉相传，余自成一体者不免有偏锋之别。学者知中锋可不趋向此途，然亦偶有峭拔俊逸偏正同功者，既事临池，亦宜深省。尝观米老书落笔飞动，运管当如跳丸舞器，故灵妙不测，矫变异常，绝不规矩正格，然至末笔，必收到中锋。

○笔画

       书有增笔减笔，必合之古人方可用，若杜撰一笔，即不成字。

       笔画多无俯仰照应，则直画如梯架，横画如栅栏，了无意思。

○笔意

       学书先求其笔意，再摹其粗细。如颜书之粗，褚书之细，而笔意皆可见。

○向背

       一字之两直相对者，向即俱向，背即俱背，不得一向一背。每一字有一笔是主，馀笔是宾，皆当相顾。此皆古法当师。

       凡点画左右上下皆相逊让，布置停匀，又能回抱照应，斯为合法。

○力量

       端坐作书，四肢之力俱到。惟力愈大而运笔益轻灵，始细若毫发而不弱，肥以肉胜而不滞。

       作书用全力，笔画如刻，结构如铸，间用燥笔如抽茧丝。惟知篆隶，方能解此。

       学书知规矩绳墨，始可纵临锺、王及唐宋诸贤，以自成一家，如圣道一以贯之也。由是字里行间，其人之度量志气一一毕露。若间架未定，随笔涂抹，即心切追摹，此不能有帖，并不能有我。

○章法

       篇幅以章法为先。运实为虚，实处俱灵，以虚为实，断处仍续。观古人书，字外有笔有意，有势有力，此章法之妙也。玉版十三行章法第一，从此脱胎，行草无不入彀。差行间有高下疏密，须得参差掩映之趣。