董其昌《小楷五经一论册》纸本楷书 ， 上海博物馆藏。
此册小楷书《乐志论》一篇，又《阴符》、《西升》、《度人》、《内景》、《清净》五经各一段。《乐志论》书于1618年，余各篇书于1620年，董氏时年分别为64、66岁。由于关系到科举和仕途，董其昌对小楷非常重视，从钟、王小楷，到唐代各大家，甚至宋元人小楷，无不加以关注。此册所写的五本经都有古代大家的传本得到董氏鉴藏，其中《内景经》还曾刻于《戏鸿堂帖》卷首。
【释文】
《乐志论》
《乐志论》仲长统；使居有良田广宅，背山临流，沟池环澘，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精神，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！戊午三月十有八日，书于吴门舟次，其昌。
《阴符经》
《阴符经》日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其道机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
《西升经》
《西升经》尹喜为关令，瞻见紫云西迈，知有道人当度，仍斋洁烧香想见道真。其年十二月廿五日，老子度关也。喜见老子，迎设礼称弟子。曰：愿天尊大人为我著书，说大道之意，得奉而修焉。老子以廿八日中作《道德》二篇，喜拜受道。言毕请后，老子曰：子千日，长斋诵经万遍，于成都市青羊之肆寻吾，乃可得矣。
《度人经》
《度人经》太微帝君曰：当知此经，即是众生终归窟宅。若失此经，一句一偈，即构诸灾祸，永为孤露漂流。二徒五道之中，大劫交周，余道皆灭。此经独存，随机下代，救度天人。太虚受得此经，修行供养，昼夜不倦。后得白日升天，逍遥自在。
《内景经》
《内景经》紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴。
《清净经》
《清净经》人能常清静，天地悉皆归。上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。庚申九月七日书此五经，其昌。
钤印：高士奇印、江村高士奇图画印、山川之美堂、董其昌印、此中有真意、竹窗、源头活水书屋、怡闲书画、相赏松石间意、陈氏等。
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