我对古代名篇《庄子·养生主》的理解

首先，需要理解它的核心内容是什么。在题目中已经体现出来，就是“养生”。那么，什么是“养生”？文中有说，“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经”。养生的目的是什么？文章已经写得很明显：“保身，全生，养亲，尽年”，一个是从自身说起，一个是从忠孝、生命说起。将关键词、内容、目的结合起来理解主旨，就是讲在为人处事中进退之道的核心要点——“为善无近名，为恶无近刑”，以此为要点，贯穿在人的一生当中（“缘督以为经”）。

可以说，“为善无近名，为恶无近刑”，是文章的精髓，文章的中脉，起统领全文的作用。全文的每一部分都是为它而发挥。

很多人犯难，“为善无近名，为恶无近刑”，该如何解释呢？按照我的看法，就是直接从字面解释即可：“做好事不要为了贪图名利，做坏事不要触犯刑罚”。这时候一个重大问题就来了——庄子是在纵容别人做坏事吗？不是的，因为问题的产生，是在将“为善无近名，为恶无近刑”与全文割裂开来的缘故。那么该如何解释呢？

且看文中第一个例子，庖丁解牛——“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”（形容丁君杀牛技艺的高超）这句话有最重要的话外之音！先不讲是什么。文惠君的一个提问，“善哉！技盖至此乎”，你的技艺应该达到最高境界了吧？这一句也有重要的话外之音！什么话外之音？我也先不讲，留在后面说。先看丁君解答他技艺为何如此高超——“臣之所好者道也，进乎技矣”，这句含义深远，当你理解了整片文章讲什么之后，简直感到震耳发聩，字字千金。丁君是这样解释他为何技艺能如此高超——我学习杀牛，追求的不是杀牛的技术，而是“道”。有人会问，“杀牛也是道？”很好，庄子的目的达到了，他就是要你起疑情，让你体会什么是“道”。丁君在接下来作了进一步的阐述：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”。这句也有极其重要的话外之音，在“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。丁君是这么杀牛的，抛弃眼耳鼻舌身意这些个人主观因素，掌握牛的客观结构规律，下刀而行，无所障碍，任运自然。有人就问了，“这是杀牛啊，道在哪里？”单看丁君的解释不容易理解，这时候前面我说的两个话外之音，就突然从不起眼的尘石沙砾，变为风雷电掣——“庖丁为文惠君解牛......莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。这句话就体现了孟子的核心观点：道，万事万物的核心规律是一致的，万事万物的表相虽然纷繁复杂，可是归根结底都是道的体现。从哪里体现？杀一头牛，杀的过程那个姿势，那个声音，和桑林之舞、经首之会是一致的。它们的一致性，归根结底就是因为道。所以我在前面讲，“庖丁为文惠君解牛......莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”这一句是最重要的话外之音，因为可以体现道的重要性。此时孟子借文惠君的提问，来感叹：道，就是万事万物的根本规律所在，符合大道才能从最高水平上掌握万事万物——“善哉！技盖至此乎”。

那么，如何才能符合大道呢？另一个画外音就从丁君的的口中，点了出来：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，神，就是道！让自己和道合二为一。自己就是道，所以我的一举一动都是道，在我心中，牛就是道，对它了解透彻无比，全刀下去，没有一丝一毫的疑惑和困难。如何与道合二为一？官知止而神欲行！你必须把个人主观因素放下，才能与道合二为一。正如《波罗蜜多心经》中言：“无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法”，这样，无论你在人生中遇到什么，都符合道，所到之处，“入万人之中，如入无人之境”。任运自然，无所障碍，没有什么可以障碍到你。而这句“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，正与全文的核心——“为善无近名，为恶无近刑”相呼应，是核心的核心。“为善无近名，为恶无近刑”是骨架，看得见；“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”就是隐藏在骨头当中看不见的髓！两句结合起来，体现了庄子的求道观——做好事不要为了贪图名利，做坏事不要触犯刑罚，这是学习方法，目的在哪？求道！——你要学会通过约束自己，逐渐放弃自私自利，这样才能符合道——“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，过好你的一生。“不对啊，做坏事不是道啊，是自私自利！”其实也不一定！是好是坏要看情况，好事不一定真的好，坏事不一定真的坏。比如杀人，别国侵略你，你杀敌人就不能说是坏了。佛教也讲到“善巧方便”嘛。但是你做事做人要符合道，学习放弃自私自利是根本方法。

“庖丁解牛”是庄子对于道的理解和阐释。这个解释就可以用来解答千古疑惑：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”是什么意思？就是知识是无限的，人生却有限。从最根本上讲，你要悟道，从而就能对万事万物有透彻理解，不需要刻意地学你也能懂。退一步讲，你还没悟道，要求学问，行！不要企图样样精通，人的一生有限，你要学习丁君，分析学问的内在核心原理和规律，知其然也知其所以然，到你悟道的时候就会发现，每门学问本身都是道而已。正如庖丁解牛的体现：“莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”。所以庄子言：“已而为知者，殆而已矣”，他对人生追求的重心在于——求道；求知识是次要的。如果不求道而单纯求知识，就是依旧迷惑，殆而已矣。

在这里我们可以解释《庄子·养生主》在说什么了：离欲，才能符合大道，才能真正过好你的一生。离欲，从佛教上说，应该就是释迦牟尼佛的“无我”，这个境界太高了，本人暂时无法理解，我们同参吧！以上仅为参考。