太公阴符天人之道
苏秦为燕昭王作间谍去忽悠“齐闵王”,是因为齐闵王大过强势霸道,燕昭王实在招架不住,于是把苏秦送去齐国做客卿,明里给齐国出谋划策,暗里却是为燕国讨条生路。
齐闵王为人骄傲,喜欢享乐,却也是一位实力派君主。他执政三年的公元前298年,楚怀王在“武关”与秦昭襄王见面时被秦国扣押,继任的“楚顷襄王”当时在齐闵王身边做人质,齐闵王向他勒索楚国东部四千平方公里土地才肯放他回去。同一年,他把自己的叔叔,也就是“孟尝君”的父亲“田婴”分封在了位于山东枣庄滕州的“薛地”。两年后的公元前296年,孟尝君率领齐、魏、韩三国联军兵进函谷关,秦昭襄王“割河东而讲和”。齐闵王兵叩函谷取得外交胜利后,就北上侵燕,《战国策.燕策一.权之难燕再战不胜》记载,『权之难,燕再战不胜,赵弗救』,又在《战国策.燕策一.苏秦死其弟苏代欲继之》中记载,『今夫齐王,长主也,而自用也。南攻楚五年,蓄积散。西困秦三年,民憔悴,士罢弊。北与燕战,覆三军,获二将』。由于此时的苏秦还没有去世,因此只能说战国策中的事件是正确的,但时间与人物已是混乱得不成样子了。
在这种情况下,苏秦与苏代等来到齐国,他们竭力劝齐闵公灭亡宋国,夺取山东荷泽定陶这个经济中心。公元前289年,齐闵王任命苏代为齐相。公元前288年,秦昭襄王和齐闵王相约共同称帝,秦昭襄王为西帝,齐闵王为东帝。这一年,齐闵王开始发兵攻打宋国。公元前287年,貌合神离的齐、赵、燕、韩、魏五国联合发起对秦国的进攻,并在秦昭襄王宣布“废除帝号、割地求和”后草草收兵。齐闵公继续将主要心思放在攻打宋国上,燕昭王佯装侍奉齐国,发兵两万,自带粮食协助齐闵王。公元前286年,齐闵王第三次攻打宋国,宋国就此灭亡,齐闵公也遭到了各国诸侯的记恨。公元前285年,燕昭王出兵攻齐,齐闵王任命“苏代”为帅,“苏代”本是燕国间谍,他在战阵中做了若干手脚,于是五万齐军被燕军斩杀。第二年的公元前284年,燕昭王任命乐毅为上将军,率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐,齐闵王不得人心,众叛亲离,后被楚将“淖(Zhuo1)齿”杀死,乐毅在短短六个月内,轻松攻下齐国七十余城。此后燕国占据齐国境内达五年之久,直至公元前279年燕昭王去世,齐将“田单”凭借位于山东青岛的“即墨”孤城复国,并把躲藏于山东日照“莒县”城中的“齐襄王”迎回国都“临淄”。
齐闵王和燕昭王的人生陆续收场,苏秦无论如何神秘,也终究不能再在历史记录中随心所欲地穿插了。据说他是被齐国的刺客所杀,并在临死前要求齐闵王把他分尸,以此钓出刺客来为自己复仇。而他的族弟“苏代”和“苏厉”据说都得了善终。
事实上,纵横家和说客在君主耳边的窃窃私语、权谋机要都是“见不得光”的诡诈伎俩,又怎会让天下士人知晓。《战国策》中的万语千言,虽然文采飞扬,辞句惊艳,但终究是漏洞百出,混乱驳杂。唯有激发出苏秦无限“说客潜能”的奇书“太公阴符”,倒是字字珠玑,深可玩味。
《太公阴符》属道家一派,又称《周书》,是《太公》一书的异名。《太公》共237篇,其中《谋》81篇,《言》71篇,《兵》85篇,又可分为《太公阴谋》、《太公金匮》、《太公兵法》、《太公阴符》以及《六韬》等几个部分。虽然以“太公”命名,但却不是由“姜太公”编著,而是由战国时期的“道家无名士”撰写。《太公阴符》分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》三个部分,最高层次是“道”,最低层次是“术”。我们可以先从“术”来研读。
“术”部以『瞽者善听,聋者善视』起篇,点明了“功能代偿”的事实,推论得出『心生於物,死於物。生者,死之根,死者,生之根』,生死是处于相互转化中的,转化过程可以用“心”推动。『沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣』,要想顺应变化,只需合理推算,推算过程只需依据天地运行规律,或是二进制的“阴阳”,或是四进制的“四季”,万物生长繁盛,是因为天地“自然之道”简单恒定,而一切追求复杂变化的行为都是“水火相争,自取灭亡”。『天垂象,圣人则之,推甲子,画八卦,考蓍龟,稽律历,则鬼神之情、阴阳之理,昭著乎象,无不尽矣!八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣』,这就是老聃所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然。根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶”。
“法”部以『天生天杀,道之理也』起篇,指出『天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗』,“天地”、“万物”和“人”是一个无尽循环的三角,互相取用,互相转化,生生死死,周而复始,这就是“盗”的真谛。『日月有数,大小有定;圣功生焉,神明出焉』,一切都有定数,所以要『食其时,百骸理;动其机,万化安』,按时吃饭,按时运动,调理气机,顺应变化。
苏秦为燕昭王作间谍去忽悠“齐闵王”,是因为齐闵王大过强势霸道,燕昭王实在招架不住,于是把苏秦送去齐国做客卿,明里给齐国出谋划策,暗里却是为燕国讨条生路。
齐闵王为人骄傲,喜欢享乐,却也是一位实力派君主。他执政三年的公元前298年,楚怀王在“武关”与秦昭襄王见面时被秦国扣押,继任的“楚顷襄王”当时在齐闵王身边做人质,齐闵王向他勒索楚国东部四千平方公里土地才肯放他回去。同一年,他把自己的叔叔,也就是“孟尝君”的父亲“田婴”分封在了位于山东枣庄滕州的“薛地”。两年后的公元前296年,孟尝君率领齐、魏、韩三国联军兵进函谷关,秦昭襄王“割河东而讲和”。齐闵王兵叩函谷取得外交胜利后,就北上侵燕,《战国策.燕策一.权之难燕再战不胜》记载,『权之难,燕再战不胜,赵弗救』,又在《战国策.燕策一.苏秦死其弟苏代欲继之》中记载,『今夫齐王,长主也,而自用也。南攻楚五年,蓄积散。西困秦三年,民憔悴,士罢弊。北与燕战,覆三军,获二将』。由于此时的苏秦还没有去世,因此只能说战国策中的事件是正确的,但时间与人物已是混乱得不成样子了。
在这种情况下,苏秦与苏代等来到齐国,他们竭力劝齐闵公灭亡宋国,夺取山东荷泽定陶这个经济中心。公元前289年,齐闵王任命苏代为齐相。公元前288年,秦昭襄王和齐闵王相约共同称帝,秦昭襄王为西帝,齐闵王为东帝。这一年,齐闵王开始发兵攻打宋国。公元前287年,貌合神离的齐、赵、燕、韩、魏五国联合发起对秦国的进攻,并在秦昭襄王宣布“废除帝号、割地求和”后草草收兵。齐闵公继续将主要心思放在攻打宋国上,燕昭王佯装侍奉齐国,发兵两万,自带粮食协助齐闵王。公元前286年,齐闵王第三次攻打宋国,宋国就此灭亡,齐闵公也遭到了各国诸侯的记恨。公元前285年,燕昭王出兵攻齐,齐闵王任命“苏代”为帅,“苏代”本是燕国间谍,他在战阵中做了若干手脚,于是五万齐军被燕军斩杀。第二年的公元前284年,燕昭王任命乐毅为上将军,率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐,齐闵王不得人心,众叛亲离,后被楚将“淖(Zhuo1)齿”杀死,乐毅在短短六个月内,轻松攻下齐国七十余城。此后燕国占据齐国境内达五年之久,直至公元前279年燕昭王去世,齐将“田单”凭借位于山东青岛的“即墨”孤城复国,并把躲藏于山东日照“莒县”城中的“齐襄王”迎回国都“临淄”。
齐闵王和燕昭王的人生陆续收场,苏秦无论如何神秘,也终究不能再在历史记录中随心所欲地穿插了。据说他是被齐国的刺客所杀,并在临死前要求齐闵王把他分尸,以此钓出刺客来为自己复仇。而他的族弟“苏代”和“苏厉”据说都得了善终。
事实上,纵横家和说客在君主耳边的窃窃私语、权谋机要都是“见不得光”的诡诈伎俩,又怎会让天下士人知晓。《战国策》中的万语千言,虽然文采飞扬,辞句惊艳,但终究是漏洞百出,混乱驳杂。唯有激发出苏秦无限“说客潜能”的奇书“太公阴符”,倒是字字珠玑,深可玩味。
《太公阴符》属道家一派,又称《周书》,是《太公》一书的异名。《太公》共237篇,其中《谋》81篇,《言》71篇,《兵》85篇,又可分为《太公阴谋》、《太公金匮》、《太公兵法》、《太公阴符》以及《六韬》等几个部分。虽然以“太公”命名,但却不是由“姜太公”编著,而是由战国时期的“道家无名士”撰写。《太公阴符》分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》三个部分,最高层次是“道”,最低层次是“术”。我们可以先从“术”来研读。
“术”部以『瞽者善听,聋者善视』起篇,点明了“功能代偿”的事实,推论得出『心生於物,死於物。生者,死之根,死者,生之根』,生死是处于相互转化中的,转化过程可以用“心”推动。『沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣』,要想顺应变化,只需合理推算,推算过程只需依据天地运行规律,或是二进制的“阴阳”,或是四进制的“四季”,万物生长繁盛,是因为天地“自然之道”简单恒定,而一切追求复杂变化的行为都是“水火相争,自取灭亡”。『天垂象,圣人则之,推甲子,画八卦,考蓍龟,稽律历,则鬼神之情、阴阳之理,昭著乎象,无不尽矣!八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣』,这就是老聃所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然。根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶”。
“法”部以『天生天杀,道之理也』起篇,指出『天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗』,“天地”、“万物”和“人”是一个无尽循环的三角,互相取用,互相转化,生生死死,周而复始,这就是“盗”的真谛。『日月有数,大小有定;圣功生焉,神明出焉』,一切都有定数,所以要『食其时,百骸理;动其机,万化安』,按时吃饭,按时运动,调理气机,顺应变化。
“道”部以『观天之道,执天之行』起篇,指出『天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也』,“人”是“天”的性情,“心”是“人”的机要,想要安定人心,就要遵循天道。如果人心不够安定,就容易生发杀机,『天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆』,杀机一起,天地人就都会有极大的变故。杀机虽然会造成动乱,但也不全是坏事,『火生於木,祸发必克;奸生於国,时动必溃』,杀机可以用来“吐故纳新”,这就是“泽火革”卦。而且杀机也是可以避过的,『性有巧拙,可以伏藏,宇宙在乎手,万化生乎身。知之修鍊,谓之圣人』。
本节到此结束,欲知后事如何,请看下回分解。