《道德经》初读感言

中华五千年的文明可谓博大精深，怀着缅怀经典的心情，略读了《道德经》，收获颇丰。为人、处事、行政时，不解、迷茫、困惑时，静下心来读读国学，自有一番奇特体会。全文围绕道德二字阐述了人世间的真情之处，下列是一些是摘自《道德经》。
  道可道，非常道；名可名，非常名。 道可知不可细述，名可取却又玄妙。是故，寻心而行。
企者不立，跨者不行。 抬起脚跟的人难以站立，迈步太大不易远行。是故，平稳而行，虚心向前。
自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。 偏执的人不明物质本质，自以为是的人不突出；夸耀自己的人不会有功，自负的人没长进。是故，谦虚处事，低调待人。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。是故，遵循自然，依遇而动。
知人者智，自知者明。能认清别人的叫机智，能认清自己的叫高明。是故，学会知人善用，更重要的是学会自知。有自知才能自制。
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。看不见，听不到，却用不完。是故，有道既拥有无尽资本，听不见，看不到，却受用终身。

道常无为而无不为。道永远顺应自然不枉为，因此也就没什么不能为了。是故，守道而无为，反倒一味求知来的可取。

不欲以静，天下将自正。没有贪欲就会清静，天下将自然安定。是故，无为而治，无所贪欲，与世无争，不去刻意追求，一心守德，看似无为，实际却已经达到目标。

上德不德，是以有德。上德之人不追求仁德，所以有德。是故，凡事不可以一目标而贪欲追求，而失去真我，与其假装有德，不如身心放松，顺势而为。

天地万物生于有，有生于无。天地万物生于有形物质，有形物质生于无形的道。是故，万物从无到有，顺道而生，逆道而亡。

道生一，一生二，二生三，三生万物。道生能量，能量生正反两物质，再生成隔开正反的第三种机制，有了三，万物即可生成。万物皆生于道，阴阳相对应，尊重万物，尊重事物，才得万物。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下最柔软的东西可以战胜最刚强的东西。是故，柔以克刚，无为可成就世之大为，逍遥自在，无为而治。

知足不辱，知止不殆。知道满足不是耻辱，知道适可而止不会有危险。是故，思己之所处境地，思己之生活状况，思万物，知自足就有真的足够，欲求不满，水满则溢。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。急走能御寒冷，安静能克暑热，清静无为是天下最正常的状态。是故，虚以待人，戒贪戒欲，清静无为，天下始正。

知足之足，常足矣。知足带来的满足感，能使人常感满足。是故，知足常乐。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。产生万物而不据为己有，有所作为而不仗势有功，滋生万物而不主宰，这就是最崇高的德，玄德。是故，虚心待人，玄德待人，既是大德。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸是福的倚傍，福是祸的潜伏。是故，遇福不得意，遇祸不伤心，把握分寸，柳暗花明，总有一村。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的大树，有纤细的萌芽长成；九层的高台，靠泥土筑起；千里的行程，从足下第一步开始。是故，雨滴穿石，持之以恒，方可善终。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。真实可信的话朴素不动听，动听的话不一定真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。知者不卖弄渊博，卖弄渊博的人不能深知。是故，顺道而无为，无为而对事，对事而事成。

后其身而身先，外其身而身存。把自己置于众人后面，反被推向前面而领先，把自己置身事外，反而不能保全自身。是故，无私待人待物，先人后己，才可为人尊重。

夫唯不争，故天下莫能与之争。不与人争，天下人也不与他争。是故，不目空一切，不自以为是，不自尊自大，不争万物，万物于我何干？

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。鱼不能脱离池渊，国家的权谋不可向他人炫耀。是故，万物寻道，万物顺应自然，不可过分贪图强加，不然如鱼离水而亡。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。天下难事，要从容易的做起；天下大事，要从细小的做起。是故，从小及大，从易到难，从细到巨，合乎规律，顺应大道。

善建者不拔，善抱者不脱。善于建立功业的人，不会中途动摇，善于保持功业的人，不会丧失时机。是故，善建而善抱，坚韧而行，万物始成。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地是无所谓仁爱的，对待万物像对待刍狗；圣人也是无所谓仁爱的，对待百姓也像对待刍狗。是故，中庸而立，清静虚心，同仁待物。

为无为，则无不治。依照无为办事，天下就没有不安宁的。是故，无为而治，静心前进，无事不成。

上善若水。水善利万物而不争。最善的人如水，水滋养万物而不与万物相争。是故，随天时，顺地利，迎人和，无世无争，虚心而活，可达上善。

轻则失根，躁则失君。轻浮会丧失根本，躁动会失去主导地位。是故，稳重宁静，脚踏实地，顺自然，循万物规律，方能屹立天下。

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。善人可以当不善人的老师，不善人是善人的借鉴。是故，万物有始有终，虚心学习，虚心求知，方为善人。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。减少又减少，以至于到达无为的状态，顺物自然无贪无欲而为，没有什么事情做不成。是故，无为而有大为。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。善良的人，我善待他们，不善良的人，我也善待他们，是德行善良。守信的人，我对他们也守信，不守信的人，我对他们也守信，这是德行诚信。是故，以德报德，以德报怨，方守己德。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。古时遵循道德人，不是让百姓聪明，而是使百姓纯朴无智。是故，善行大道，守自然规律，顺应自然法则，于世无求，方是顺道。

天之道，不争而善胜，不言而善应。自然的规律，不斗争却善于取胜，不言语却善于答应。是故，无为而为，静心求事，善得大道。

天网恢恢，疏而不失。是故，万物无全密，百密终有一疏。

天之道损有余而补不足。天之道就是减损有余来补充不足。是故，万物平衡，不自负，不骄傲，万物始终同一起点。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。是故，安居而乐业，乐业而享太平。

略举一二，《道德经》讨论道德二字，道是万物规律，德是人之德行，顺道顺德，万事可成，逆道逆德，一事无成。