【读书摘抄】我们时代的伦理学

1、客观事物的发生、发展不断改变着所有人对于责任、对于罪与耻以及对于我们自己和他人价值的看法。我们梦想过上令人尊崇的生活，在现实生活中却喜欢隐藏或否认自己的弱点
2、思想观念的不同表达方式表明，任何一套特定的标准都纯粹是一种习惯；这里的习惯意味着，对于一件事情，存在不同的恰当处理方法，而我们无非是碰巧用其中一种方式解决问题。
3、我们或许要揭开道德这层面纱——道德仅仅是发动机上的汽笛，而不是推动发动机的蒸汽。
4、作为人，我们注定要试图与大自然对抗，让本不会发生的事发生，或阻止本应发生的事。对扮演上帝的指控并不具有独立的力量。也就是说，只有当某行为触犯他们时，人们才提出指责。
5、首先，人工流产成为道德问题，它不仅是体现人们的同情和关注——同情和关注都认可渐进过程，还体现权利归属问题、正义对人的要求或责任的问题；成了关于什么是允许的，什么是错误的问题
6、死亡不是属于一个人的状态。它“对于我们来说什么也不是”，因为我们本身都已不存在。死亡不是一种生活方式，不是静谧、长眠、满足、阴冷、孤独、黑暗或者其他什么。
7、于是，人生的问题现在变成了意义太多。也就是说，任何一件事都变得沉重。与哈姆雷特一样，我们隐身与人类欢扬的边缘，眼前出现的仅是皮相之下的颅骨
8、因此，在休谟看来，正义和权利的体系是社会产物。它们之所以必要，乃是因为人不能独立生存，他们需要法律体系来规范彼此的合作关系。
9、我们早已看到，自由这个由一个词构成的观念可以被随意变通、危险放大，以至最终自由权似乎失去所有意义。由一个词表述的权利不能解决各种棘手问题
10、真理和知识是否真的可能，或者说对如何行事的思考是否最终仍取决于非理性的意愿？还有其他的选择吗？
11、我们仅在我们当中衡量自身的发展程度
12、唯一就其本身而言是善的，是善良意愿
13、善良意愿是有良好动机的行为，是基于法律或责任感的行为
14、当然，我们不能保证一定会得出共同结论，但我们却能保证得出这种结论的可能性，这足以使对话成为理智的选择，而不是通过武力或暴力将一种解决方法强加于每一个人。
15、如果自我理解被证明是揭露性的，那么，他本身就是一个时代之伦理环境的典型产物——在后现代主义时期，构成这种伦理环境的是自我怀疑，缺乏自信，愤世嫉俗，或者仅仅是对以较深入方式思考人类生活的蔑视
16、我们对环境、性差异、性别以及异族等问题越来越敏感。反思这一状况，我们看到琐碎、纤细、来之不易而又不可否认的傲慢之源。如果我们谨慎、成熟、想象力丰富、行事公正、作风正派，并且受幸运之神眷顾，我们大概不会从道德之镜中看到自己成为圣人，但也不会看到自己成为妖魔