《符号学原理与推演》读书笔记（一）

1、其次，符号甚至可能不是“事务”。符号需要的是一个“感知”作为它的载体，感知本身却不是符号。符号是“符号载体”的感知与其携带着的意义之间的关系。
2、因此，符号的定义应当是：被认为携带着意义而接收的感知。
3、第三种是人工制造的“纯符号”：完全为了表达意义而制造出来的事务，例如语言、艺术、姿势、图案、烟火、货币、游行、徽章、旗子、游戏、体育等等，它们不需要接收者加以“符号化”才成为符号，因为他们是作为意义载体被制造出来的。它们的意义，可以是实用的，也可以是没有实用价值的，即艺术的。
4、实用意义符号，与艺术意义符号，两者的区别不在符号本身，而在于接收者如何解释。
5、无意义的经验让人恐惧，而符号化能赋予世界给我们的感知以意义。只要符号化，哪怕看来完全没有意义的，也可能被解释出意义。
6、符号化取决于人的解释，这个人不仅是社会的人，同时还是个别的人，他的解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识。在符号解释中，社会文化的规定性，经常有让位于解释者意志的时候。
7、“被感知”并不能使符号回归物自身，恰恰相反，符号因为要携带意义，迫使接收者对物的感知“片面化”，使感知成为意义的“简写式”承载。
8、我们可以看到，片面化是符号化之必须：无关品质可以甚至必须忽视，不然解释效率太低。
9、一件物成为符号载体，不是因为它作为物的存在，恰恰相反，符号载体只是与接收相关的可感知品质之片面化集合。
10、反过来，意义一旦已经被解释出来，符号的必要性就被取消，就是《庄子》说的“得意忘象，得鱼忘笙”。密电一旦译出，就不必再关心密电；神秘之物一旦有满意之解，神秘就自我取消；投桃报李，互送秋波，是因为爱情关系尚未建立，或是爱意未能充分表达，已经是夫妻，眉目传情自然越来越少。
11、人有生存本能，也就有意义本能。人时时刻刻做好符号化的站位，时刻准备对观察到的现象符号化，也就是找出意义。