刘擎《西方现代思想讲义》读书摘抄

导论

1. 我就像一条生活在水里的鱼，却从来没有反思过我生活的这片水。
2. 本书格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联。
3. 最常见的误解就是把思想和现实看成两种分离的东西。
4. 思想观念并不脱离于社会现实，而是内在于社会现实。如果离开了思想，我们根本无法真正理解现实。
5. “循环历史观”（x）→“当下的时代”。
6. 如果生活不是循环往复的，而是日新月异的，那么过去积累的经验就很可能是靠不住的，我们不能完全依靠传统习俗来引导生活。
7. 时间观念的转变，推动我们从“厚古薄今”转向“厚今薄古”，认为当下以及未来要比过去重要。
8. “现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定，人类从循环历史，宿命的束缚中解放出来，成为自由的，有目的的创造者，成为主宰自己命运的主体。
9. 现代就意味着崭新的重大变革，也可被称作“古今之变”。
10. “现代化”一个主要含义，就是指从古代到现代转变的历史过程。
11. “现代”是一种新的时间意识，告别过去、开创未来，是他最鲜明的特点。“现代化”这个术语主要是指现代历史变革的过程，启蒙理性主义是推动变革产生的关键思想因素。
12. 过去我们更重视事物内在的客观价值，主观意见，不能轻易动摇这种价值。而现在个人主观赋予的价值变得极其重要，有时甚至能压到其他一切标准。
13. 在古今之变中，人们观念中的自然秩序被理性给打破了，我们建立起了理性的新秩序。
14. 古代人相信有一个外在于人的自然秩序，这个秩序有它自身的目的和意义。但现在我们不再相信有什么上天注定的意义，我们相信意义是由人赋予的。
15. 古今之变带来了两个基本观念的转变：一个是“人类中心主义的转变”，他指的是人看待世界的观念发生了变化；另一个是“个人主义的转变”，他是指人看待自己的观念发生了变化，或者说人的“自我理解”的转变。

马克思·韦伯

1. 了解他们人到了是怎么样的境界，可以称为真正的成年？我认为大概有两标志：第一是明白自己，对自己的过往有真正的理解；第二是反思自己，能看透自己存在的问题。
2. 一个人成年的决定性标志就是开始自觉地自我反思：你不只是在过自己的生活，而且能够有意识的反观，自省你的生活。

尼采

1. 信仰是心灵的故乡，让生命的意义有了寄托。
2. 信仰在本质上是一种价值，接受信仰需要作出价值判断，而真假是一个事实问题，辨别真假是一个事实判断。
3. 尼采概括说，形而上学有三大信念：
   （1）相信在感知的表象世界背后，有一个更真实的本质世界；
   （2）相信这个混乱的世界实际上是有目的的；
   （3）相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性。
4. 如果我们相信虚假思想，就是把生命的希望寄托在不可靠的事物上面，当他们和生命本能冲突，我们就会怀疑这些虚假思想。
5. 孙老师概括了尼采的三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三十生命强健。
6. 尼采认为，面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈。在生命活动中创造出价值。
7. 面对虚无的人生，有两种截然不同的选择，尼采用两个词来形容这两种人生选择，叫做奴隶道德和主人道德。
8. 奴隶道德就是放弃自己生命的激情，用虚假的思想来约束自己，安慰自己，把人生希望寄托在希望的观念之中。
9. 而主人道德就是放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗斯那样，用生命的激情去自我创造，做一个勇敢荒谬的英雄。
10. 尼采的虚无主义是一个坏消息，同时又是一个好消息。坏消息是人生是虚无的，理论文化也是虚假的。但它又是一个好消息，因为虚无的真相流出了最自由的空间，我们完全可以积极面对，用生命本身的力量创造自己生命的意义。
11. 传统认知模式有一个前提，假定认为存在一个客观的真相或者真理，我们去认识它，就是努力地去理解这个真相，再把它表达出来，只要不断向前推进，就可以越来越接近这个真相，最终完全认识和掌握真相。
12. 尼采的视角主义不是说不同的视角会对同一个客观真相得出不同的主观认知，而是要说根本就不存在一个客观真相。

萨特

1. 萨特用了一对概念来区分恶的存在和人的存在，他把物的那种被决定的、不能改变的存在叫做“自在”的存在，把人的这种有待形成的、不固定的存在，叫做“自为”的自在，就是自己“为自己”而存在。自在的存在有一个固定不变的本质，而自为的存在没有固定的本质，它的本质是可以变化的。
2. 生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的”。
3. 人永远不会“是”什么，而是永远都在“成为”什么。
4. 萨特两个著名的观点：第一，自由选择是很沉重的负担；第二，“他人就是地狱”。
5. 生命之轻”是什么呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在方式有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定，这是一种自由而轻盈的体验，但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果我们就体验到“不能承受的生命之轻”。

20世纪的教训

1. 道德的真正含义不是循规蹈矩，而是做出自己独立的是非对错的判断。
2. 波普尔认为，我们并不能发现那个历史发展的铁律，或者说人类社会发展的绝对真理。其次，人类社会还有一个特点，那就是人类的知识本身就是影响历史发展的一个重要变量，因此历史进程无法被决定，也就无法用科学方法来预测。
3. 在哈耶克看来，理性有两个作用。第一就是追求知识，但是理性并不能穷尽所有的知识。有句名言说，你知道的越多，你不知道的也越多，想用理性去穷尽知识，这就是理性的自负，是一种幻想。所以理性有第二个作用，就是认识到理性认识本身的局限性，对此保持审慎和怀疑。
4. 康德曾经说，人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出，如果妄想用理性彻底征服无知，消除所有的不确定性这是人类的另一种不成熟。事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。

自由主义及其批判者

1. 现代自由主义的一个特点就是必须认真对待评论问题，兼顾自由和平等，这两种价值伴随着现代转变平等的自由权利带来更多样的人生理想和生活方式。
2. 到这里，我们来做一个总结:罗尔斯通过无知之幕的思想实验，推理论证了一个正义的社会契约中最关键的两条原则。第一条原则是要保障平等的基本自由，第二条原则是，社会经济的不平等分配，必须满足两个限定条件，一个是“公平的机会平等”，一个是要满足差异原则。
3. 所以泰勒认为，自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准。自由选择和价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是泰勒的社群主义观点带来的启发:个人自主性的来源不可能是“唯我论”的独白，而只能来自关系性的对话。

尾声

人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。