一曲《千秋令》，唱不尽千古风华

恰逢年报季，更新频率可能要放慢了，今天和大家分享一首本喵非常喜欢的古风歌曲《千秋令》~

这首歌的精妙之处在于整篇按照“通史”手法将各朝各代贯穿下来，每一句歌词都叙述了一段历史，或包含了一个典故。聆听这首歌，或许会深深沉浸在浩瀚历史长河中，感受着那一个个载入史册的鲜活的故事，这大概是“此生无悔入华夏，来生愿在种花家”最动听的诠释！

征棹溯华夏洪波

九鼎静穆于史册

有三百篇温柔岁月里颠簸

春与秋流离失所

抬眼处接天战火

但凭清风肝胆走万仞绝壑

“征棹”指远行的船，出自北周庾信的《应令》诗：“浦喧征棹发，亭空送客还。”陈子昂在《遂州南江别乡曲故人》中写道：“楚江复为客，征棹方悠悠。”

“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。” 梅颐《伪孔传》中解释道：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

“九鼎”，夏商周时期至高无上权利的象征。据传大禹建立夏朝后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。商代规定士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。周武王灭商后曾公开展示九鼎，周成王继位后将九鼎安放在太庙中。司马迁在《史记》中记载到：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

“三百篇”即《诗三百》，也就是大家熟知的《诗经》，中国最早的诗歌总集。

“春与秋”运用了双关的笔法，既指春天与秋天在人间交替，时光匆匆流逝，亦指历史上的春秋时期（东周前半段），周王室势力减弱，诸侯已开始群雄纷争之事。

“接天战火”指春秋之后的战国时期，诸侯纷争，战事频繁。

“但凭清风肝胆，走万仞绝壑”，虽为乱世，然豪杰之士，得施所长；诸子百家，英才辈出。

令他御宇扬威制六合

令他涸泽斩白蛇

令他昆阳策马勇挥戈

令他铜雀掷豪奢

“御宇”意为统一天下，出自《南齐书·礼志下》：“方今圣历御宇，垂训无穷。”“制六合”出自西汉贾谊《过秦论》：“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”“令他御宇扬威制六合”唱的是首个完成统一大业的千古一帝秦始皇。

“斩白蛇”，高祖斩蛇的典故，出自司马迁《史记·高祖本纪》。这是一个听起来让人很奇怪的故事，简要概括下就是刘邦当泗水亭长时斩杀一条白蛇，后来一个不知从哪儿来的老妇人哭着说：“吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”刘邦一听高兴坏了，原来我斩杀的不是普通的白蛇，而是白帝之子，那我岂不就是赤帝之子！于是就有了后来的反抗暴秦的起义。

“昆阳策马勇挥戈”，源自历史上著名的以少胜多的昆阳之战，光武帝刘秀以2万人打败王莽42万大军，为刘秀日后夺取天下奠定了基础，明代大思想家顾炎武赞扬昆阳之战中的刘秀：“一战摧大敌，顿使海宇平”。

“铜雀掷豪奢”，曹操在邺城铸建铜雀、金虎、冰井三台，即史书中之“邺三台”，是建安文学的发祥地，曹植的《铜雀台赋》为汉赋中的经典作品。

天纵少年 总该倚竹畅饮好云烟

风华羡尽俗人眼

兰亭曲水 漫漫古今俯仰无愧欠

世事万变唯胸怀旷远

“倚竹畅饮”意指“竹林七贤”，魏晋时期以嵇康、阮籍为代表的七位名士“常集于竹林之下，肆意酣畅”，由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

“兰亭曲水”出自东晋王羲之的《兰亭集序》，永和九年王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋聚会于兰亭，行修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗。周杰伦在2011年春晚舞台上演唱了同名歌曲《兰亭序》，林志玲伴舞，回想起来还能感受到行云流水的曲风和意境。

金柝声浪迹北漠

烟雨梦顶礼南佛

玉树庭花飞雪都看惯离合

骏马腾长安春色

健毫饮重彩浓墨

哪一句长恨歌非大唐气魄

“隽永词阕泣山河”，唐亡，中国进入五代十国时期。其中，南唐后主李煜以词扬名后世。王国维《人间词话》言：词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

“陈桥黄袍着”，宋太祖赵匡胤曾于陈桥驿发动兵变，众将以黄袍着于赵匡胤身，拥立其为帝，史称陈桥兵变。后周恭帝禅位，赵匡胤改国号为宋，即北宋。

“诉丹心精忠报国”，南宋名将岳飞，碧血丹心，精忠报国。

“草莽登御座”，明太祖朱元璋，出身贫寒，孤无所依时还当过和尚。《明史·太祖本纪》：至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。

皓月长天 伴我翻阅红尘寂寞言

铁马金戈颤指尖

我痴我癫 傲骨奉送寒夜燃烈焰

平生所愿敢为天下先

沧海桑田 多少浮沉才足以铭镌

千秋星河悬鬓边

我悲我恋 亦有满腔赤诚为利剑

春风比肩何惧向人间

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-参考资料-

词作者慕清明微博《关于〈千秋令〉的创作说明和相关注释》

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