游岳阳楼记

俗话说，仁者乐山，智者乐水。无论怎么样，游山玩水总是一件值得高兴的事情，每次出门，我都会兴致勃勃，然而，当真要身临其境的一刹那，又总会心生一股莫名其妙的茫然。那些曾经向往已久的美景，只在文人骚客的诗词歌赋中出现的美景，此时它们就在面前，我却不知所措：该看什么好呢？什么才好看呢？又该怎么看呢？为什么怎么看也看不出有什么好呢？随着困惑的一次次升腾，兴致也在失落中一点点降下。如此反复几次，我终于由对自身欣赏品位的怀疑转为怀疑古人的审美情趣，虽然我知道这是没道理的。

这次轮到岳阳楼了，然而事情似乎比想象中的要好。

岳阳楼，传说中的江南三大名楼之一，与武汉黄鹤楼，南昌腾王阁并立于世。历经世事浮沉，战火硝烟，却依然顽强屹立于浩浩汤汤，气象万千的洞庭之滨。我想这应该是一次不错的造访。

从长沙出发，大约两个半小时的车程，我们到达了岳阳。这是一座历史古城，我不清楚到底是她因楼而得名还是楼因她而命名，但有一点我是可以肯定的，古城已不古。和湖南的很多中小城市一样，在发展经济的口号中，她那在千年历史长河中沉淀下来的古典气质和其承载的厚重人文情愫早已消失在高楼大厦的钢筋围墙之后，只留下一个独自黯然的岳阳楼，供今人凭吊。

岳阳楼分三层，不大，也不高，不足以将整个洞庭湖收之眼底，即便立身楼上，所见也不过是八百里洞庭的一隅。尽管如此，我们仍然能感受到一股迎面而来的大气，这种与身俱来的大气非大江大河实难具有。凭栏远眺，洞庭湖水那种浩淼无边的壮阔意境，让人们在慨叹个体生命之渺小的同时，也顿时精神为之一振，心旷神怡。难怪古人每每登临，总会抑制不住心中的澎湃之情，纷纷题诗赋文作记，抚昔追今，抒怀明志。一时间，纸香墨飞，辞赋满江，岳阳楼也因此得以名满天下。此所谓“文以楼名，楼以文传”也。而在这些浩如烟海的诗文著作中，最负盛名的非范仲淹的《岳阳楼记》莫属了。从楼门入口进去，一眼就能见到范文正公《岳阳楼记》的全文壁挂，由后面的落款可知，这是清代书法大师张照的手书。在这里，有一件很有意思的事情，原来当我们循楼而上，发现楼的二层竟也有一幅一模一样的壁挂。正当我们纳闷之时，善解人意的导游一语道破玄机，两幅壁挂其实是一真一假。但是哪幅是真迹哪幅是赝品，导游却坚持不肯明说，要大家来猜。于是，我们又兴冲冲的下楼将第一幅的壁挂认真的研究了一番，无奈对书法研究的功力太浅，也没能看出个所以然来，只好虚心向导游求教。这才知道二层的是真迹，原来《岳阳楼记》中的重字较多，有七“忧”、十“之”一说。相传范仲淹在作文过程中，心情曾几度变化，并非自己所言“不以物喜，不以己悲”，这些重字也就经历了“楷、行、草”的一系列的变化。因此张照在处理字形时也就别出心裁，可以说这七“忧”、十“之”的处理，字字形态各异，无一雷同。这正是真迹与赝品的区别之所在。

顺着仄仄的楼梯爬上三楼，见到一幅稍小一些的壁挂，据说是毛泽东手书杜甫的《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老去有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”虽然手书的是杜甫之诗，主席却没有照搬原文，而是将原句中“老病有孤舟”的“病”改成了“去”字，取“去病”之义，可见在新中国成立之后主席彻底根治湖区血吸虫病害的决心，忧国忧民之情溢于言表。

在岳阳楼的两边分别有两个亭子，一曰“三醉亭”，一曰“仙梅亭”，两亭一楼呈“品”字型分布，很符合古人讲究匀称、和谐的建筑审美观。顺着“三醉亭”的方向走去，有碑廊、小乔墓等景观。我都一一走过。经过小乔墓时，不自觉的放慢了脚步，稍作停留，遥想公瑾当年少年心气，儿女情长，人生的初衷也不过“红袖添香夜伴读”而已，却不料时世弄人，历史偏偏要把他推向前台，虽成就一世英名，却也英雄气短，只是可怜了小乔，茕茕孤老。难道命运非要这样安排才够昭显天机的玄妙，世事的无常？难道理想与爱情就必须是鱼与熊掌？哎，此事古来就难以双全，我又何必苛责老天，多此一问。罢了，罢了。

回程的路上，汽车摇摇晃晃，人们昏昏欲睡，我斜倚窗前，猛然醒悟：游览名胜的妙处不在于景，而在于有感，所谓景以文传，境由心生。再美再精致的风物要是缺少了深厚的文化积淀做底蕴，那么也始终是寻常巷陌；而面对这些风物的人，要是心浮气躁，静不下来，也终会因缺少对其的人文感悟而倍觉索然。其实，世事百态，人间万象，又何尝不是如此呢？做人做事就应该沉得住气，韬光养晦，外收内敛，只有这样，才不会在牢骚和抱怨中成长，才能埋头苦干，奋力拼搏，才能成大事。怪不得夫子有言在先：君子有三戒——少年戒色，壮年戒斗，老年戒得——少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。然而，今人能得此真意者，又有几人呢？

得此一悟，不虚此行。