周易卦爻解读笔记——概论

概述

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，有阴爻和阳爻。“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计7种10篇。

《经》出自周文王（文王拘而演周易），后有周公旦做补充完善。但有些卦辞爻辞显然是更晚的时期才会出现的。比如“武人为之大君”，“康侯用锡马蕃庶“等。根据现有史料文献推测，《经》成型的年限上限是周宣王时期。

《传》也称《十翼》，为孔子所著，后也有些佐证说明其中内容有些出自孔子的弟子。不过看其风格，基本上可以确定的是前中期儒家弟子作为。

从解读顺序来整理为：

卦辞（全卦的主环境）、彖传（解释卦辞）、大象传（解释卦名与卦义），爻辞（六个爻），小象传（解释爻辞和其原因）

卦与爻的占断主要依据为对其象征的一些事物进行组合联想，将抽象的运用发挥到了极致。八个基本卦（乾坤震巽坎离艮兑）各自代表着非常多的事物（见后文衍生象征）。

卦辞、彖传、大象传的定义主要取自基本卦的主概念（乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽），以及其卦变的关系（例如由某个消息卦变卦为此卦，会产生的影响）

爻辞和小象传的定义主要取自基本卦大环境，爻的位置及其衍生象征

爻位置

主要有以下几个重点:

        1.当位：初三五爻为阳位，二四上爻为阴位，如果本爻除的位置与自身爻不符，则为不当位，通常会有一些不好的关联。

        2.得中：即二爻和五爻，古人尊崇中庸之道，卦分为上下两基本卦，有君臣之道、主客之道，内外之道、其中居于二爻、五爻为中爻，上下逢源，会比较好。六十四卦中爻辞比较大概率发生的是《初难知,上易知;二多誉,五多功;三多凶,四多惧》。初爻通常是刚进入一个环境的初级阶段，所以后面的众多变化都是不确定的。而上爻通常都是尊崇物极必反的原则，如果一个主卦是比较好的象征，那么上爻多半是废了。（比如乾卦、坤卦）。二爻处于为臣之道，和五爻配合，会多得到尊位的称赞，所以多荣誉。五爻则多数为全卦的尊者，故有功绩。而三爻则要实现阶级跳跃，从下卦升到上卦，必然历劫，即多凶。四爻是刚进入上卦，还没有稳定，上面还伴随者五爻，即伴君如伴虎，所以多惧。

《系辞下传第九章》：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”

        3.有应：初与四配合，二与五配合，三与上配合，若为阴阳呼应，则为有应，若阴阳相同则为不应。

        4.乘承：上爻乘下爻，下爻承上爻。一般来说阳爻下面是阴爻比较好，即阳乘阴，阴承阳。反之若阴爻在阳爻之上，阴乘刚就有不好的象征。

        5.互卦：即二三四爻，三四五爻形成的基本卦、与某些爻也会产生关联影响关系。

        6.等级制度：初爻为元士，二爻为大夫，三爻为公卿，四爻为诸侯，五爻为君主，上爻为宗庙。

        7.三才象征：初爻二爻为地，三爻四爻为人，五爻上爻为天

衍生象征

参考说卦传(说卦传可以称之为易经的词典）以下几章尤为明显：

【第四章】雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

【第七章】乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

【第八章】乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

【第九章】乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（额外补充：艮为鼻:艮为山,鼻为面之山,故艮为鼻）

【第十章】乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

【第十一章】

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。 其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。 其于稼也，为反生。 其究为健，为蕃鲜。（额外补充：为诸侯，为鬯chàng祭器，取其形，及长子主祭）

巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。（额外补充：为狐，取其性疑）

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。为妾、为羊。

卦的一些名词

互卦

上文提到过，即二三四爻，三四五爻形成的基本卦。对本卦会起到一定的影响，比如说有个互坎，可能就会有危险。

综卦（覆卦）

是本卦倒置成的另一个卦，在周易的顺序里，多数都是综卦演变的关系，比如屯蒙两卦

错卦

一个卦六爻皆变，在周易的顺序里，如果一个卦综卦是他本身，那么与其一组的就是其错卦，比如乾坤两卦。

之卦

在大衍筮法或金钱卦中，本卦的老阴老阳变化产生的新的卦为之卦

十二消息卦（辟卦）

六十四卦的产生顺序为乾坤卦衍生十二消息卦，消息卦为阴爻阳爻都相连，没有交叉，通常卦象的含义为阴或阳某个力量向上发展变化的程度。阳变阴称消，阴变阳称息。然后再由十二消息卦通过某两个爻进行换位得出其他的卦。这里中孚和小过除外。

十二卦为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。

​ 其有很多衍生意义： 月份：复十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

节气： 复卦初九冬至，姤卦初六夏至，临卦六三大寒，遁卦九三大暑，泰卦九五雨水，否卦六五处暑，大壮初九春分，观卦初九秋分，夬卦九三谷雨，剥卦六三霜降，乾卦九五小满，坤卦六五小雪 ​。

十四母卦

由于十二消息卦通过某两个爻进行换位无法得出中孚和小过两卦（因为这两个卦三四爻和其他爻不同，只交换一个爻的话无论如何也无法形成阴阳爻全都相连的局面），所以这两个卦和其他十二消息卦合称为十四母卦。

 

 八宫卦

西汉京房的易学术语。《京氏易传》将八位卦的重卦称为“八宫卦”，也叫纯卦，统领其余五十六卦，每一宫卦统领七个卦。前五个卦分别称一世、二世、三世、四世、五世，第六卦称游魂，第七卦称归魂。《京氏易传》：“易有四世，一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世八纯为天易，游魂归魂为鬼易。”。其变化规律：

例如乾卦：初爻变后，为第一世姤，二爻再变为第二世遁，三爻再变为第三世否，四爻再变为第四世观，五爻再变为第五世剥，然后就不能再变了，再变整个卦就全变了，所以要往回走，四爻再变回去，因为往回走了，表示游荡不定，称为游魂。乾卦的游魂卦为晋，最后一变把下卦全部变回去即从一开始来看，只有第五爻变了，其他的都回归原始，称为归魂，乾卦的归魂卦为大有。

常见词

元：起始，万物开始，也有“最”的意思（例如某些地方把元吉解读为最吉祥更恰当）

亨：通达，畅通无阻。

利：获得好处，会成功，有利。

贞：正固，坚持本心，也有固执的含义（例如贞凶可以解读为照这样继续下去会有凶祸）

眚：过错，灾难，困难

悔：懊恼，自凶而向吉，因为知道后悔了，会改过，悔亡：懊恼消失

吝：灾祸，自吉而向凶，主要场景是事物向不好的方向发展而不自知。

无咎：没有责难，或者不受责怪，主要原因是善于补过而将原有的灾难化解了。

有孚：有诚信、虔诚、也有虚心受教之意。

利涉大川：适宜渡过大河，指代适宜冒险行事，济渡险阻。通常有这句断言的，卦中都会含乾卦或者巽卦（乾刚健巽顺遂）

另可参考《易经·系辞上传》第三章：
彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵 也。无咎者，善补过也。