周易卦爻解读笔记——泰卦

第十一卦泰 地天泰 坤上乾下

泰卦为消息卦，象征天地交融。

序卦传【履而泰，然后安，故受之以泰】

泰：小往大来，吉亨。

小（阴爻）的前往到了上面，大（阳爻）的来到了下面，吉祥通达。

上一卦履卦有上天下泽，以辨上下一说，而泰卦是上地下天，按理说上下颠倒，应该是有问题的。但为何又是好事呢？泰卦和否卦是以另一种思维方式去理解的，天是要往上升的，地是要往下沉的，若天在上地在下则二者必会越来越远，就不会有交融。而地在上天在下，则会上下交融。所以吉祥通达。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

泰，阴爻在上阳爻在下。吉祥通达，天地相交，万物通畅。上下相交，他们的心意是相同的。

内健而外顺：乾卦为健，坤卦为顺。

内君子而外小人，君子道长，小人道消也：下卦阳为内，为君子，上卦坤为外，为小人。泰卦是消息卦，阳气往上走，故君子道长，小人道消。

象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

天地交流，后：指君王。财，通裁，指裁节调理。

君王要根据天地的法则裁节调理制度，配合天地运行促成天地化生万物之机宜，引导百姓，造福百姓。

乾为君，坤为臣，故泰和否也可以表示君臣关系。天地不交，则为君臣不通。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。　　
象曰：拔茅征吉，志在外也。　　

拔茅草的时候，将根也一起带出来了。前往吉利。消息卦三个阳爻为同类，故他们会汇集在一起。

否卦初六也有同样的爻辞，初爻二爻为地，初爻更是在地底下，为根。而三爻就出地面了，若三爻的力量继续向上走，会带着地底下的爻一起上去，所以取象拔茅茹，以其汇。

志在外也：阳刚志在上进

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。　　
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

包容广阔，敢于徒步过河，不遗漏遥远的人，不结朋党，守中而行，受到推崇。

阳为大，所以包容广阔。阴阳相交产互兑互震，兑为泽，互震为足。所以徒步过河。天地交泰，恩德普施，生成万物，所以不遐遗。坤为朋，逐渐消退，即为丧朋。

「包荒」者，天地之仁也。「用冯河」者，天地之勇也。「不遐遗」者，天地之智也。「朋亡」者，天地之义也。

以光大也：可以理解成光明正大。

九二为全卦主爻（想想看，那六五都归妹了，你说九二是谁？那必然得是主爻）。所以这爻辞吹的不错。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。　　
象曰：无往不复，天地际也。　　

没有只平坦而从不坡斜的，没有只往前而从不返回的，艰苦坚持就没有灾难，不必担忧保持诚信，在食物上有福可享。

九三处于凶位，且带头冲击阴爻，所以会比较难受。但消息卦必须要继续往前走，所以艰苦坚持就没有灾难。九三处于互兑中，兑为口，上面坤为众，所以有口福。

天地际也：处于天地交接之处。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。　　
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。　　

去邻居一起轻飘飘的状态被减损，相信别人没有戒备。

邻居指的是其他阴爻。阴爻逐渐退去，六四是第一个要消退的，其也做好了准备，放弃治疗。故称之为翩翩。没有戒备是因为天地交融，所以六四并不排斥下面上来的阳爻。

阳实阴虚，坤体群阴，故谓皆失实。三阳征进，六四乐与贤者亲比，故谓中心愿。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。　　
象曰：以祉元吉，中以行愿也。

像帝乙出嫁妹妹，以此得到福佑，最为吉祥。

商纣王之父帝乙下嫁将妹妹给周文王（也有说是嫁给周文王父季历的）。五居尊位，下应九二，阴系于阳，犹王室之女，互震互泽，震为主动，泽为少女。所以主动下嫁妹妹。降其尊贵，以顺从其夫也。五下应二，犹君能推诚任贤；二上应五，犹臣能尽诚事君。上下交而其志同，故尽善尽美而获元吉。

在归妹卦的六五，也是帝乙归妹的爻辞。且归妹卦也是由泰卦九三与六四换位所变。本身六五九二的组合就经常有君王礼贤归妹的含义。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。　　
象曰：城复于隍，其命乱也。 

城墙倒塌在城壕中，不要进行反抗，从自己的乡邑传来信息。一直这样下去会有困难。

上六在坤卦的最高层，坤卦逐渐衰退犹如地震一样逐渐倒塌、不要反抗上来的阳爻。上六要从坤卦的最底层六四、六五慢慢感应到衰退的迹象，坤为邑。即自邑告命。贞吝指一直这样下去上六也会被消退去的。

【结论】：泰卦取「天地交而万物通，上下交而其志同」之义。初四交夬，和同之道，泰之始也。初九「以其汇」，如茅之连茹；六四「以其邻」，如鸟之翩翩。二五交归妹，怀化之道，泰之壮也。九二「包荒」，以化方外；六五「归妹」，以怀远人。三上交复，反终之道，泰之究也。九三「无往不复」，上六「城复于隍」。