周易卦爻解读笔记——否卦

第十二卦否 天地否 乾上坤下

否卦为消息卦，象征天地不交。

否卦是泰卦的覆卦，序卦传【物不可以终通，故受之以否】

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦不适合人的需求，长此以往不利于君子，大（阳爻）的前往到了上面，小（阴爻）来到了下面。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

否卦和泰卦相对应，天地不交，万物不通。君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。且从消息卦来讲，阴爻逐渐上升，阳爻逐渐弱势。是为小人道长，君子道消。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天地不交，君子要收敛修德躲避灾难。不适合谋取高官厚禄荣华富贵。因为君臣不通，没有好下场的。　　

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。　　
象曰：拔茅贞吉，志在君也。　　

和泰卦的初九一样，拔茅草的时候，将根也一起带出来了。前往吉利。消息卦三个阴爻为同类，故他们会汇集在一起。初爻二爻为地，初爻更是在地底下，为根。而三爻就出地面了，若三爻的力量继续向上走，会带着地底下的爻一起上去，所以取象拔茅茹，以其汇。

与泰卦相比，征吉和贞吉的差别：泰卦三阳息阴，前往利君子，所以征吉。否卦三阴消阳，正固则君子道存，故贞吉其道亨也。泰之征吉，引其类以有为也。否之贞吉，洁其身以有待也。

志在外与志在君的差别：泰卦的环境是利君子的，所以其志进取。故志向外、否卦环境是不利君子的。所以君子要引退守正，不苟其进，但此等做法非安于独善，其志仍不离庙堂，其心仍常在生民，洁其身以有待，故谓志在君也。

六二：包承。小人吉，大人否亨。　　
象曰：大人否亨，不乱群也。　　

包容承顺，小人吉祥，大人始困终通。

六二阴柔中正，与九五尊位相应，小人而能包容承顺君子之象，故小人之吉道也。大人当否之时，能守道自处，气数虽否，其道仍亨也。

象曰：大人遇否闭之世，守其正节，待时而亨，虽遇小人包承，亦不会与小人同流合污，而乱其操守。所以称为“不乱群也”。

六三：包羞。　　
象曰：包羞，位不当也。　　

忍受耻辱。六三在互艮中，本身前进就有阻碍，又柔居阳位，力不能任，其带头消阳，必蒙羞耻。

九四：有命无咎，畴离祉。　　
象曰：有命无咎，志行也。

畴：众人，离：附丽，依附，祉：福祉。执行命令，没有灾难，众人依附同受福禄。

上卦乾为天，互巽为命令，也为顺遂，天命如此。顺天命没有灾难。九四其与上面两个阳爻团结一心，故畴离祉。为什么会是“祉”呢，阳爻被消退不应该是坏事吗？因为消息卦的变动是天道所致，万物必须遵循天地法则运转。否的九四和泰的六四都是首先被变的，“有命无咎，畴离祉”和“翩翩不富以其邻，不戒以孚”其义都有与同类共返正道的含义。

象曰：顺天命没有灾难，因为志向正在推行。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。　　
象曰：大人之吉，位正当也。

终止闭塞，大人吉祥。“其亡其亡”可以理解成一直念叨“要亡了，要亡了”。系于苞桑：系在大桑树上一样安稳。

九五处尊位，阳刚中正，其在互艮之上，所以可以暂时缓解否的趋势。互巽为木，引申为苞桑，因为茂盛的桑树也象征根基牢固。“其亡其亡”说明九五惟安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。故即使在否的环境中，也能大人吉。看起来九五是否卦的主爻了。这也正好与泰卦的九二对应。

上九：倾否，先否后喜。　　
象曰：否终则倾，何可长也。

否道倾覆，否极泰来，上爻经常会出现物极必反的象。

象曰：否到最后肯定会倾覆，怎么可能长久呢？

【结论】：否卦取“天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦”之义。初六拔茅其汇，志在君也；六二大人否亨，不乱群也；六三包羞忍辱，位不当也。九四有命无咎，承天命也。九五休否有吉，位正当也；上九先否后喜，终致泰也。