周易卦爻解读笔记——大畜

第二十六卦大畜 山天大畜 艮上乾下 

大畜卦由大壮卦变来，大壮卦的上六与九四换位。象征大有积蓄。

 雷天大壮

大畜卦是无妄卦的覆卦，序卦传【有无妄然后可畜，故受之以大畜】

先说一下小畜和大畜的区别，畜，通蓄。古代积蓄也会联想到畜养。以阳畜阴。五阳畜一阴为小畜，四阳畜二阴为大畜。小畜风行天上，顺时运，所以他在比卦后面。跟对了人，会有小的收获。但风性好动，虽有蓄但不能长久。而大畜是天在山中，天之广都包含在山中，有所畜至大之象。艮为止，能止健，所以大畜在无妄卦之后。小畜象曰君子以懿文德，是开始培养美好的文明与德行，因为小有积蓄了，要注重提升认知，有了更高的见识和品德才能有更好的发展。而大畜象曰君子以多识前言往行，以畜其德，是有了更大的积蓄后，还要多学习古人先贤的言谈举止，扩大自己的德行。所以小畜畜财，因无止而要知止。大畜畜德，因有止而要破止，象曰最能体现儒家对于道德的完美理想主义，德行的广大是无穷无尽的。修养德行是永无止境的。

大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。

大畜卦适宜正固，不吃家里的饭，代指贤人畜聚朝堂，食取俸禄，吉祥，利于济渡险阻。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

乾为刚健，艮为山，笃实辉映光彩， 每日都要提升自己的德行，“刚上而尚贤”，是说上九在最上爻蓄养六五六四，尚贤达能，故上九为主爻。艮为止乾为健，故能止健。充满正固的能量，不吃家里的饭吉祥，是国家养贤人的表现。适宜济渡险阻，因为顺应天理。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。　　

天之广都包含在山中，犹如山畜昊天之气。因此君子要多学习古人先贤的言谈举止，扩大自己的德行。

初九：有厉，利已。　　
象曰：有厉利已，不犯灾也。

已：停止。有危险，宜停止。　　

大畜卦是二阳居外并畜二阴于内之象，初九和九二虽应于阴者，但不在其位，故皆不宜动，所以戒其妄动。

不犯灾：避免遭受灾祸。

九二：舆说輹。　　
象曰：舆说輹，中无尤也。　　

车子脱落了辐条（并不是车伏兔）。以“辐、輹、緮、复”都应作“辐”来解，具体的解释以及舆的来源在小畜卦中有说明。

周易卦爻解读笔记——小畜_九日王朝的博客-CSDN博客

简单来说就是大畜卦的九二，原本为六二，与九三六四合为坎，变阳后产生舆说辐的象。

九二阳刚而居中，没有怨恨，尤，怨恨。坎为心病，加忧。坎象消失，故无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。　　
象曰：利有攸往，上合志也。　　

良马驰逐，宜艰难固守。日常训练车舆与防卫：即军事演习，适宜有所前往。

乾为良马，逐：取震之动。九三居多凶之位，下有二阳欲动，上有二阴欲破，不能安稳。九三六四六五上九畜阴之象也有离象，为戈兵。故九三做好准备，艰难固守，以此来配合上九。

象曰：适宜有所前往是因为与上九其志相合，九三与上九虽然不应，但在大畜卦中是属于二阳居外并畜二阴于内之象。故上合志也。　　

六四：童豕之牿，元吉。　　
象曰：六四元吉，有喜也。　　

牿gù：绑在牛角上使牛不得顶人的横木。小牛施牿，最为吉祥。 

牛小的时候绑上横木，就不会养成顶人的习惯了，以后就温顺听话了，可以蓄养了，所以吉祥。

有喜也；内心愉悦，取象互兑。

六五：豮豕之牙，吉。　　
象曰：六五之吉，有庆也。　　

豮fén：阉割，阉割过的野猪的牙，吉祥。

为什么不把牙割掉而是给猪阉了呢？这是取决于古代的蓄养经验：若制豕之牙，不唯难止其暴，亦误其蕃息，不能去其根本。若豮去其势，虽牙犹存而妄动自止。

野猪阉过之后就性情温顺了。北宋义理派程颐曰：“夫物有总摄，事有机会，圣人操得其要，则视亿兆之心犹一心，道之斯行。止之则戢，故不劳而治，其用若豮豕之牙也。”

有庆也：畜物有术，安民有道，利用厚生，天下之福庆也。庆：取象互震之动。

至于牛和猪的像是哪来的呢？大畜卦的蓄养之象主要就是来源九三六四六五上九。九三和上九把阴爻围住，六四六五这两个阴爻就代表所畜之物了，六四处阴位，若中间加个阴爻则为坤为牛。六五处阳位，若中间加个阳爻，则为坎为豕。

上九：何天之衢，亨。　　
象曰：何天之衢，道大行也。

何天之衢：通天大道。天路四达，亨通。

衢qú：四面通达的道路，取象上九居于上艮之极，艮为径路，引申为大道。上九居大畜之极，是全卦的主爻，畜极而通，豁达无碍，大道之行也。

【结论】：大畜卦阴卦受畜，阳卦作畜。初九进则有厉，位低而知止者也；九二说輹无尤，持中而知止者也；九三艰贞而畜，当位而上合志也；六四元吉，居阴性柔无获伤者也；六五小吉，居阳性刚获伤而保其命也；上九畜极而通，畜德大成，道大亨者也。