了凡四训读后感

1.安身立命
    升官发财，迟速有时；富贵在天，死生由命。
    命由已作，相由心生，祸福无门，惟人自召。 
    一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
    夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
    地秽多生物，水清常无鱼。
    凡是说‘人生祸福惟天定’者，必是凡夫俗子。若说‘祸福凭心定，贤达能安命’者，必是圣贤豪杰。
    
2.改过之法
    要素：知耻近勇，敬畏心，勇气与决心
    过失不拘大小，以能改为要。
    超拔之事但凭自身己意，一旦无常身逝，何日重生为人？
    处杂乱环境而不动心乱性，见仇人而不怒反喜，梦见吐出黑色的东西，梦见圣贤提拔引接，梦飞步太虚，以及种种罕见之胜迹妙景，这就表示消过灭罪，行而有证之象。
    凡是罪孽深重之人大都心神昏庸，失神健忘，无事烦恼，见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态，听到了真理大道则不高兴，有时施恩反招憎怨，或梦见一些颠颠倒倒的恶梦，甚至于经常发唠叨等……上列种种都是自作孽之相。
    
3.积善之方
    为人处世，利人之善才是真善；利已之善则是假善。发于内心的善行是真善；装给别人看的善行是假善。 无所求而为之善是真善；有所谋而为之善是假善。
    若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽然不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。举此一例可以旁通，例如：不应宽贷；过份称赞别人而迷人神智；为守小信而误大事；宠爱小孩而养大患
    人人皆知善是正，恶是偏。但若行善心而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。
    为善必须发乎真诚自然，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功果；若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行持，还只半善。
    孟子所以说：“君子远庖厨。”也是为了养成人人皆有恻隐之心。
    
4.谦德之效
    ①与人为善。②敬爱存心。③成人之美。④劝人为善。⑤救人危急。⑥兴建大利。⑦舍财作福。⑧护持正法。⑨敬重尊长。⑩爱惜物命。