心理世界(二)

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继续讲解心理世界相关内容。

1、睡眠和梦的真相

1.1 睡眠的真相

睡眠对我们来说，每天都会遇到。但是睡眠究竟是怎么回事，目前的科学界还处于一片迷茫之中。

近些年的研究现代医学大致认为：睡眠是一种主动过程，睡眠是恢复精力所必须的休息，有专门的中枢管理睡眠与觉醒，睡时人脑只是换了一个工作方式，使能量得到贮存，有利于精神和体力的恢复；而适当的睡眠是最好的休息，既是维护健康和体力的基础，也是取得高度生产能力的保证。这些只是一个大致的认识。

医学研究发现，睡眠的时候往往存在两个交替出现的状态。一个是慢波睡眠，一个是快波睡眠。快波睡眠，又称快速眼动睡眠，异相睡眠。慢波睡眠，又称非快速眼动睡眠，正相睡眠。

非快速眼动睡眠主要用于恢复体力和完成信息的转储,快速眼动主要用于语言中枢的休息补充、恢复脑力和完善维修理性符号推理过程和修正理性符号推理的过程。

梦的形成，与异相睡眠密不可分。科学实验证实，当异相睡眠被打断的时候，睡眠的人会说，正在做梦。异相睡眠被打断唤醒和报告做梦之间互为充要条件，这是一个相当有意思的科学现象。但是科学家们并没有把这里面包含的意义完全联系起来。

正相睡眠主要完成信息的转储过程，将存放在临时记忆区(海马区)中的信息，转储到分布式分属性长期记忆区，由于存储方式的原因存储的同时就完成了认知系统的融合和修正。此时脑部符号化提取部件(语言中枢)并没有休息，而在不断地符号化分析临时记忆区的内容并指导其它功能部件分门别类地转储，所以此时被唤醒则说睡得不熟。

理性符号推理的正确性要求在人脑处理很多问题和人脑反映出来的种种现象中均有体现。**异相睡眠主要进行语言中枢的休息和完善维修理性符号推理过程和修正理顺理性符号推理的过程。**很多时候需要将经历的事件调出来反复调整理性符号推理过程，以便确保理性符号推理结果和实际结果相吻合。

准确决策欲在很多心理现象中都得以体现。一个就是前面讲过的从精神分裂症的种种现象中得到的认识，一个就是对梦的解析过程；还有一个就是另一个是我们对痛苦这种情绪的认识,这部分内容在后面章节展开。

睡眠中往往是伤不到自己的，大脑在进化过程中早就做好了种种的防范工作，比如睡眠中无法控制手脚肌肉的收缩(被捆绑类梦的来源之一)，比如睡眠中往往无法说话(因无法说出话来而焦急万分类梦的来源之一)。当然也有防范不到位的情况，比如梦话、比如梦游。

1.2 梦的形成过程

睡眠是语言中枢(并非形成语言中枢就会形成语言的)形成后才出现的。

鱼、两栖和爬行动物，他们应该具备了简单的符号化解释脑部神经状态的能力，所以才会因为脑力消耗过度出现睡眠需要。但是因为没有抽象学习能力和理性思维推理能力，所以不需要也没有异相睡眠。

鱼、两栖和爬行动物，可以观察到觉醒和睡眠的周期转换，但无异相睡眠。高等脊椎动物才开始出现睡眠行为和脑电变化，是因为高等脊椎动物才形成习得性记忆。

鱼、两栖和爬行动物只有简单的条件反射而不具备进一步的抽象学习能力和理性符号推理能力，我们体会不到它们的情绪，也因为其难以感知和控制而难以产生对他们的爱，所以冷血动物具有无情的含义在里面。

有研究说：在感觉方面，外界无关的刺激较难唤醒睡者，可是当刺激具有特殊含义或者和他做梦的内容有关时，则极易唤醒。唤醒和做梦内容相关只是一个误会，这仅仅是由于唤醒后语言中枢的紧急解释而已。

**在异相睡眠过程被打断时，一些信息仍然残留，语言中枢被唤醒，紧急解释这些残存留在临时记忆区的信息，这就形成了梦。这就可以很好地解释很多与梦有关的现象。**这个近期临时记忆区就是人脑中的海马区。海马区的机能是主管人类近期主要记忆，有点像是计算机的内存，将几周内或几个月内的记忆鲜明暂留，以便快速存取。 海马区受损伤，会带来一系列很有意思的心理现象。

通过对梦的分析可以反映人的生理、心理状态，和分析出千奇百怪的梦的具体含义。

梦的快速遗忘特性也是缘自于此，因为这些信息原本就是垃圾信息，所以需要遗忘。

1.3 梦的解析

解梦时，会问的问题就是，梦中的这个东西给你带来什么样的感觉，现实中这个东西给你的感觉是什么样的？这里的关键在于感觉，一般人说出来的感觉往往就是梦的含义。

在睡觉的时候，语言中枢进入休息状态，大脑神经网络在语言中枢不参与的情况下(无意识状态)继续间断性活动，在快速眼动期大脑神经网络继续活动，在非快速眼动期神经网络活动降低进入深度睡眠。当在快速眼动期醒来，语言中枢开始解释工作，此时神经网络中的一些神经元残存一些激活状态，语言中枢紧急进行解释和加工身体此时的感受，形成的解释结果就是梦的内容，很多时候它们会反映出人的一些真实的心理状态。

日有所思夜有所梦。这个现象可以充分地说明梦的成因。

异相睡眠主要是在复查理性思维的正确性过程，就是使理性逻辑与实际现实相匹配的过程。这是由准确决策欲带来的现象。当理性逻辑推理结果和现实存在不符的时候，人会异常的不安，一定要想办法解决这其中存在问题，让现实和推理结果一致起来。睡眠也会出问题，比如出现多梦现象。多梦，反映的是异相睡眠时间的增多。因为异相睡眠时间增长，所以在异相睡眠期间醒来的几率就变大了，出现梦的概率也增多了。而且此时往往存在一连串相关的梦。这些梦都是对这些过程残留信息的不同的紧急解释。

梦是内心活动和生理和心理状态的反映，往往也可以体现出事物后续发展的迹象，但并不是并说梦可以预测未来。人在做梦的时候，是不会反映与自己无关的东西的。大脑信息的存储和提取主要是通过联想的方式起作用的，这导致梦中的场景具有极强的抽象意义，很多时候可能仅仅代表一个符号。

梦里的各种信息，都有自身的含义，而且这个含义一定是与自己的经历经验密不可分的。

**一个梦可能有几个组成部分，这些多个组成部分所反映的东西，往往是相同的，都是在传达同一个意思。**这是因为人睡觉的时候，在一遍又一遍地修正对相关信息的认知、调节价值评判结果、重复理性推理过程，检验和修正决策的准确性。当一次检验不过时，会反复调整。这些调整的经过都会暂时保存起来，当这个过程被打断时，相关信息就会残留在临时记忆区，语言中枢就会将其解释成各种各样的梦境，而这些梦境表达的往往都指向同一个事情。

这里讲的这些关于梦的认识，是建立在对很多不同的人不同的梦的解析基础上的。

讲一个绝大多数人都会做的一个梦：与飞翔相关的梦。

很多人都遇到过在梦中飞翔的情形。比如：飞翔的方式呢是用力踩，就飞起来了。飞得也不高，离地几尺而已，一边飞还一边往下掉，越是用力踩越是飞得高。一般还是在河面上方飞翔。

不同的人关于梦的场景会有所不同，但都是类似的。 此时，首先是进入了深度睡眠，身体内负责感受或处理平衡功能的器官在修整，暂时失去检测作用，所有就有一种腾空的感觉出现。

人脑在解释这种现象出现的原因时，因为需要紧急地获得答案，大脑就找了一些怪异的简洁的思路来进行解释。

比如，因为触觉信息缺失，反映出来的就是游泳和水接触等信息就被提取出来了。腾空时的感觉和这时的感觉很接近，腾空飞行的场景就出来了。

梦实际上是联想出来的。为了解释腾空状态的出现，这个和人走路的经验有关。人走路的时候就存在腾空的体验，并且腿越用力，腾空的体验就越强。而且腾空感会带来一种恐惧，为了解释恐惧感的缺失，就把场景安排在了河面上，不高的地方。当然不同的人最后解释的结果不一样，与个人经验和体会有关。解释结果不一样，梦境就不一样。

**异相睡眠中涉及对信息认知的调整、对价值判断的调整，这本身也是一个学习的过程。**新生儿的睡眠时间长达16小时。成年人在7.5小时左右，老人短到6小时。新生儿的异相睡眠约占睡眠总时间的50％。成年人约占20％，而老人则不到20％。这是因为新生儿人格发育和学习任务很重，成年学习任务轻一点，老人学习任务最少。

有人说，梦一定是与这些因素有关的：一是外在环境欺骗了感觉，二是感觉的触角自身出了问题；三是感觉传导时发生了偏差；四是大脑中枢汇总评价有了错判。

梦是大脑自己利用大脑中存在思维残片的感知，进行的一个紧急解释。在睡眠中，对有些感觉的敏感程度不一样。身体上的疾病有时也可以通过梦反映出来。比如手不舒服。平时感觉不明显。但是睡觉的时候，没有其他感觉干扰，就会敏感一点。做梦被唤醒的时候，手上的感觉同样残留在脑海里。人对这些信息进行一个紧急解释，就可能出现手被什么东西砸了，或者被猛兽咬住不能挣脱。诸如此类的解释。

梦本身就主要是联想类比方式形成的。最后获得的梦境往往存在很多怪诞的地方。那是因为梦是对残留信息的一个紧急解释，可以反映一些事情，但绝无预测的功能。

在梦境中，因为尿急，可能会解释四处找厕所，然后费尽千辛万苦终于找到了，然后就开始尿。醒来一看原来在床上。

你会对你所有的行为都给出一个解释。一个看似合理的解释。这就是准确决策欲带来的。也会采用各种方法来保障和提高决策的准确性，异相睡眠过程就是一个提高准确决策能力的一个过程。失恋后的那段痛苦经历也是提高准确决策能力的一个过程。

梦的存在体现了人脑准确决策欲的存在。

2、痛苦的由来

**痛苦是自我完整性遭到破坏时形成的一种情感。**痛苦这种情感是大脑加工而来的。肉体痛苦的产生是由于肉体自我的完整遭受破坏，由神经系统感知之后，由大脑加工形成。**感情上的痛苦是精神自我完整性遭受破坏，被神经系统感知之后，由大脑加工形成。**其内在原理是一样的。

精神自我就包括性格、认知集合、和价值评价体系。人们认识到自己的错误，往往会感受到不安和痛苦。对人而言，这些错误主要就是由性格、认知集合、价值评价体系三方面的问题引起。认知集合在不断增加、修正之中，除非涉及到已经形成的固有理念，对认知集合的调整不会产生重大的痛苦。性格在形成之后就难以改变，江山易改本性难移，说的就是这个事情，所以性格完整遭受到破坏引发的痛苦难以被观察得到。价值评价体系的完整性很重要，改变虽然不容易但是是能够改变的。价值评价体系被破坏之后，感知到这种破坏就会带来感情上的痛苦。感情上的痛苦是理想和现实之间存在差异，无法用自身现有的评价体系来解答，而必须修正自身的评价体系时就会出现的心理现象。

人在进行选择时，都是依赖价值评价体系，和对现状的认知情况，得到一个评价结论，再依赖这个结论来完成抉择。价值评价体系出现问题，它的调整会影响一个人的所有抉择模式，可能会改变整个人的行为。它对人的心理影响是巨大的，动摇到这个根本了，就会带来很大的痛苦。

谈恋爱的人是最容易遇到，也最能体会这种情感的。

往往，失恋爱人，在感情破灭时(分手时)，会感到撕心裂肺痛苦。这时候是因为出现了不能用现有价值评价体系来解释的结果，或者用已有价值评价体系解释得到结果和实际结果差异过大。

为什么我这么、这么对他，他还这样、这样对我呢？(他怎么着也应该是这样的啊)这就是利用现有价值评价体系无法解释对方的行为模式、抉择结果。失恋的人能学到的东西，是远远多于主动提出分手者的。主动提出者，已经为自己准备好能被自己接受的理由，并且会进一步固守自己原有的认知和自己的价值评价体系。所以他不会感受太多的痛苦。

当然，如果他的理由考虑得并不充分的话，多多少少也会感受到一些愧疚，这只是缘于错误的认知或者只是缘于推理的不严密。只有当他下意识地觉察到需要调整自己的价值评价体系时，才会有痛苦出现，需要调整的地方越关键，痛苦越大。

感情创伤的愈合很多场合下是需要修改自己原来的认知。但是在很多情况下，只有修正了价值评价体系之后才能真正解决问题。这是最痛苦的过程，没有多少人会愿意碰它的。

**一般来说，爱情让人成熟，就是不断修正价值评价体系，调整自己的行为模式，这样人才会成熟起来。**只有做到这一点，感情的伤口才会完全愈合，不留痕迹。所有曾经的感情故事才会淡化，曾经拥有过的恋人，他的印记才会淡化、消失。

3、灵感与思维模式

我们再往下讲讲灵感这个概念。爱迪生说过：“天才是99%的汗水加1%的灵感，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”

做研究的，搞发明的，搞设计的人都会非常关注灵感这个问题。灵感之所以神秘源，主要源自人们对自己大脑的工作方式的不了解。

大脑的思索活动主要分成两类：一种是在语言中枢的参与下的符号化推理方法(理性思维)，另一种是联想思维法(直觉思维)。直觉思维法就是简单的类比联想法。深入了解过神经网络的人就知道，这种方法是比较容易实现的。

利用类比联想法，然后利用一个简单的判断标准进行修剪，剔出明显的不正确的，然后继续进行类比联想，直到达到直觉思维法的目的地，再提交语言中枢进行判定。

符号化推理是需要语言中枢强力发挥作用的，非常消耗脑力，通常只能单线程进行处理，但是成功率高，可靠性也高。一心二用，双手互搏的人也可以多线程进行处理，那样消耗的脑力会更大。

直觉思维过程除了开始和结束，中间过程并不需要语言中枢参与处理，所以也就不会反映到意识层面来。直觉思维方法不一样，虽然成功率和可靠性并不高，但因为可以大规模并发式进行，也是可能获得准确结果的。

讲到这里，灵感的产生机制就清楚了：灵感实际上是直觉思维的结果。有了灵感之后再结合理性思维，或者这二者反复的有机结合，就可以解决很多复杂的问题。

面对复杂的问题，大脑基本上都是全力以赴的在展开工作的，只是很大部分工作我们的语言中枢没有涉及罢了。

灵感的一闪而过，实际上是语言中枢捕获到一点直觉思维产生的信息，在进行是否形成符号化的判定过程。

直觉思维是大脑活动的常态，大脑总会一直不间断的在进行这样的活动。所以有时候自己觉得什么也没有想过，但是睡一觉，灵感就出来了，解决问题的方法也有了。

**灵感是人脑理性思维活动和直觉思维活动共同的结果。**存在未经语言中枢符号化解释的过程，也存在理性思维的过程(99%的汗水)。

那些未经未经语言中枢符号化解释的直觉思维过程通过语言中枢符号化解释最后的结果，并呈现出来(1%的灵感)，这样灵感就突然出现了。没有那99%的汗水，也就没有这1%的灵感。之所以有的人灵感多一些，有的人少一些，那只是他们各自的思维过程不同，专注程度，思考深度，思考广度，对信息的分支界定方法不一样而已。

并不存在潜意识和意识的区别，他们在大脑都是一样的，以神经网中的各个神经元的群体静止或变化状态的形式存在。之所以形成潜意识和意识，是因为语言中枢部分的功能发挥作用的结果。

天才不是凭空得来的，灵感也不是凭空产生的。

4、理性人和行为模型

4.1 “理性人”假设、不足及我们的方法

“理性人”假设（hypothesis of rational man）是指作为经济决策的主体都是充满理智的, 既不会感情用事, 也不会盲从, 而是精于判断和计算, 其行为是理性的。

在经济活动中, 主体所追求的惟一目标是自身经济利益的最大化。如消费者追求的满足程度的最大化, 生产者追求的是利润最大化。“理性人”假设实际是对亚当·斯密“经济人”假设的延续。

所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。

没有理性经济人假设就不能认识经济规律，也不可能得出任何有意义的经济政策。理性经济人假设是现代经济学具有分析力的重要标志，没有这个假设，就不可能具有分析力。

但是理性人的假设中存在一些不足。人的判断和计算中绝大部分都涉及不确定信息处理，和常见的判断和计算有所不同。感情用事、盲从，这些都是对心理学认识不足带来的看法。此外利益显然不能仅仅指物质方面。

在我们的概念体系中，对理性人假设进行一个拓展，以使其更好地满足客观现实世界。

首先，就是对利益进行了一个拓展。利益不仅仅指利润，不仅仅指确切的金钱。我们讲的利益，可以是具有不确定的利益，具有风险性的利益。也就是说，提高获得利益的可能性，那也是一种利益。而且，这里的利益，不仅仅指物质上的利益，也包括思想、观念上的利益。

其次建立在了不确定信息处理理论基础上，改变了理性人假设中的呆板机械性结论。

利益就是价值，就是人们对事物重要程度的一种评价，是文化价值评价体系的评价结果，用于决定执行任务的优先顺序。价值这个概念并不仅仅是经济学的概念。同样适合心理学领域。当然也适用于社会学领域。

原始的理性经济人只是复杂人的一个抽象，把利他的因素，感情的因素抽象掉了，而且还忽视了现实生活中信息缺失的情况，这个需要用不确定信息处理方法来加以弥补。经过我们进行的拓展，实际上把利他因素、感情因素都统一成了一个完整的整体，成为心理学的基础。当然也同样是经济学的基础。

4.2 个体行为模型

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这是一张理性人的行为模型。

每一个人类个体，通过信仰体系获得发展方向，形成发展需要，结合生存需要，形成一系列需要执行的任务。再利用认知集合，形成关于这些任务的信念。通过价值评价体系的评价，获得这些任务的价值判断。进而形成关于任务的粗略意图强度。信念就是任务的可达性，完成的可能性。对一系列任务进行处理之后，根据意图强度的大小排列，优先执行意图强度最大的任务。粗略的意图强度，还会经过一轮细化。将执行任务的步骤进行细化，仔细地分析各个步骤的可达性。最后汇总起来形成整体任务的细化意图强度。

获得任务细化意图强度之后，才形成最终的执行决策。然后才会开始一步一步地具体执行。

能力是个体执行任务的可达性；信念是对个体能力的估计(个体信念)和对任务的可达性估计(任务信念)；承诺是在决策一个协作任务时提供给被承诺者关于自身能力的认知；信誉是对个体承诺可靠性的估计。

任务执行完成之后，在个体准确决策欲的推动下进行反思，通过任务的执行结果和预期结果相比较，进一步修正认知集合。

**在个体决策和任务执行过程中，信念是非常重要的东西，它是决定个体是否偏向于采取行动的关键。**社会分工是社会存在的理由，协作的基础就是社会分工。社会分工存在的原因是专业人做专业事，这样工作效率比较高。对于复杂的任务，通过分工合作可以大大提高任务执行效率，提高任务完成质量。协作任务执行之前，离不开任务分派，需要将分解后的特定任务分派给特定个体/团体来执行，以便提高任务执行效率和执行质量。

4.3 群体行为模型

**信誉和承诺是进行协作任务分派时必不可少的东西，它们可以用来提高决策准确性、降低决策风险。**在协作任务分派时，任务分派者需要拥有对自身和对其它个体的信念，这是因为在计算协作任务的意图强度时由于完成任务的可能性总是不如非协作任务的可能性来得精确。

为了获得更精确的结果，任务分派者往往需要得到其它个体的承诺，以便于降低意图强度的不确定性。

承诺是在任务分派过程中出现的一种重要概念。对于承诺者而言，给出承诺会因为完成任务的情况而影响别的个体对它的信念；对分派者而言，进行协作任务的意图强度计算时可以利用承诺和对个体的信念去替换原来对它的信念，从而提高关于协作任务的意图强度的估计精度。

这些概念在我们日常生活中，经常使用。但是其中的道理就是我在这里分析出来的东西。

**做出承诺后，完成协作任务的结果将对任务分派个体关于承诺的信念带来影响。协作任务的意图强度的获得是社会交流的主要目的之一。**当然若无法获得子任务的承诺时，将使用任务分派者对子任务承担者关于子任务的信念来替代承诺和个体信念。

将前述个体决策模型中关于细化任务信念的获得部分进行如下修改，以便于重新建立模型

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如上图所示的模型中，承诺是用于形成协作子任务可达性估计的必要组成部分。而信誉是个体提供承诺时的一种保障，和承诺强度一起成为确定协作任务可达性的关键。

(信誉和承诺二者可以组成连续认知结构，并用于不确定信息推理和决策。)这是更精深的内容，继续深入的时候才会涉及。这里就不深入了。

通过信誉，人们在个体之间、团体之间和协同生产过程之间形成的一种相互信任的生产关系和社会关系。

为了降低决策风险，信誉构成了个体之间、团体之间和协同生产过程之间的双方自觉自愿的反复交往的基础，协同生产的双方甚至愿意付出更多的代价来延续这种关系以规避决策风险。

在契约社会里，信誉是非常关键的东西，失去信誉的人甚至在这样的社会中寸步难行，难以存活。为了保障协同生产的顺利实现、规避风险、提高协同过程的可靠性，人们甚至为信誉和承诺立法来维护社会生产秩序。在非契约社会中，信誉同样具有重大的意义。并以道德的形式来保障信誉的可靠性。

如果需要进一步了解元道学说整体的思路，本节非常关键。这部分是心理学的核心也是社会学的基础。

在心理世界这部分内容中，后面还剩下最后两个部分相对有趣点的内容，这两部分同样是横跨心理学和社会学的内容。当深入研究心理学和社会学时，就会意识到，这二者在很多地方是密不可分的。就像深入物理领域，就会发现化学和物理领域之间的过渡。深入化学领域、就会发现化学和生物学领域之间的过渡。

5、文化，人生意义，人生价值，理想和信仰之间的关系

**文化是以价值评价体系为核心的行为选择模式；人生意义是对自己存在意义的认识和看法；人生价值是基于自己的价值评价体系评估的，关于自己存在意义的价值评估。**为了实现或获得这个人生价值，往往是可以用生命为代价来交换。

人生价值与文化的内核有关，而个人文化受到社会主流文化的影响。当失去社会主流文化之时，个人文化会出现混乱，人生价值定位也会出现混乱。

**人生价值引导人生目标的确立。**失去人生目标，人们就会失去行动的方向、感到前途的迷茫。理想，就是指自己追求的终极人生目标，是以价值评价体系为导向的。

这个所谓终极目标，并非是不变的。它会随着个人的成熟、成长而调整和发生变化。对小孩来说，理想就是将来的职业选择，这个就成为他们暂定的终极人生目标。他的一切活动都围绕这个理想来评价。

对所有的人来说，生存和更好的生存就是他们的终极人生目标。当然，很多人无法准确深入地认识到这一点。但是他们的人生目标可以是赚到一大笔钱，可以养家糊口，可以娶妻生子；可以是在社会中独立生存；可以是改造自己和大家生存环境；可以是留下一大群子孙后代；可以是推动社会发展；可以是给大家留下学说。

如果一个行动使得他靠近这个理想，那么就会有成就感，就会感到充实。如果正在进行的一切行动都不能和他的理想挂上钩，那么他就不会获得成就感，心中充斥的就是空虚。

当理想达到之后或者失去理想之后，同样会产生迷茫感、空虚感，同样需要重新树立理想。这些理想，如果在人生过程中发现完不成，达不到，那么就会进行修正和调整。

**信仰是人们坚信不疑的用于指导自己行动方向的理念。**当人生意义、人生价值、人生目标等成为个人坚信不疑并努力去追求的东西时，它们就被人们称为信仰，并进而成为人们行动上的指引。使得自己的人生围绕一个主题去发展，以便获得一个让自己满意的结果。

**所谓信仰，就是信而不疑，仰着头去相信，把那个理念当作不可怀疑的东西。**有信仰的军队是可怕的军队，这个说的是那些通过洗脑确立了人生价值的军队。这样的军人可以通过灌输的价值理念而用自己性命去换取人生价值。打仗不怕死的军人，加上合理的指挥调度，就会成为最可怕的军队。

当大家坚信不疑的时候，它就是大家的信仰。但是，当大家对它产生怀疑的时候，那么它就不再是大家的信仰了。不再能起到支撑人生目标的作用。

在拥有人生意义认识的基础上，文化决定人生价值，人生价值引导建立人生目标，而理想就是人生的终极目标。信仰是人们坚信不疑的用于指导自己行动方向的理念，主要包括人生意义，人生价值，人生目标。

社会文化帮助形成个人的价值评价系统。通过社会文化的同化作用，通过舆论和道德影响处于其中的每个人，从而形成每个人自己的个人文化。

信仰决定个人的人生价值和个人发展的方向，帮助形成目标。没有文化，也就没了价值评价系统，人就难以进行行为决策。没有信仰，就无法生成行动目标，无法获得人生价值，实现人生目标，人就会因为缺乏方向而感到茫然和空虚。

**人一定需要形成一种信仰，用它来指引人生方向，不断生成新的目标。**当原有信仰遭到质疑时，就会寻找一种新的信仰来满足自己的需要。

主流文化被破坏的社会，在没有形成新的社会主流文化之前的那段时期，整个社会就会出现各种怪异的现象：道德败坏，信仰匮乏。人们就像要抓住救命稻草一样去抓那些被曾经丢弃的宗教迷信，人们不再残存多少道德良心，唯一可以依靠的是通过法律方式强制性地维系社会秩序。各种人际关系都以一种赤裸裸的现象呈现在大家面前。当法律也受到破坏之后社会秩序更加无法得以维系，整个社会乱象频生，各种社会矛盾空前激化。

这就是目前的各种社会乱象出现的根本原因。

6、善恶、好坏、道德、道义和文化之间的关联

好坏、善恶、道德、文化，这个几个概念之间关系同样非常紧密。

**社会的本质是分工合作，目的是协同求存，共谋发展。**为了做到这点就需要在社会中形成特定的社会秩序，**社会秩序是社会存在和发展的关键。**为了维护特定的社会秩序，存在很多方法来约束社会中的个体行为。社会文化是最基本的约束方式，利用人趋利的本性，来约束人的行为。在这之上还存在风俗、道德、法律等方法来进一步约束社会中个体的行为。

对个体文化来说，在约束和规范个体行为方面有善恶、好坏、道德三类评价标准。其中善恶观用于评价行为的动机与价值体系取向的一致性，好坏观用于评价行为的结果与价值体系取向的一致性，道德观用于评价行为本身与价值体系取向的一致性。善恶这个评价是针对的未发生的行为，有预防作用。道德直接针对行为过程，有规范作用。好坏针对行为的结果，有补救作用。

对处于社会文化环境下的行为来说，还有法规制度和道义存在的约束和规范。法规制度以价值评价体系为基础用驱逐和处罚方法来强化约束行为，道义用来矫正不道德行为以维护道德观。在一个稳定的社会中，它们都以社会主流价值评价体系为核心。

在价值评价体系的建立过程中，社会文化和个体文化之间是相互影响，相互渗透的。它们之间的相互影响主要就体现在价值评价标准上面，在这里**主要就是善恶观、好坏观、道德观。**向善，就是个体顺从社会主流文化评价标准的一种力量，就是从众的力量，也是主流文化的影响力。道德卫道士是致力于打击和矫正不道德行为的人，他们间接地规范个体行为和影响个体的文化。道义的力量主要通过舆论来实现，这其实也是一种非常强大的力量：千夫所指无疾而终。

**我们的这个社会目前主要的问题就是社会主流价值评价体系出现问题了，无法形成大家一致认同的标准。因而社会文化对个体文化的影响形不成合力，让人无以是从。**思想一乱，伦理道德无从谈起，个人的行为无法得到约束，只能依靠武力和强权来进行威慑。

参考资料

《梦境的分析》 大头萝卜 2009-08-03 16:21 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/16798820220097342116886/

《语言中枢的作用》大头萝卜 2009-08-03 16:27 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/16798820220097342736403/

《感情上的痛苦是怎么来的及感情创伤的愈合》 大头萝卜 2009-08-09 15:00 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/1679882022009793040931/

《对价值、价格和货币的重新论述》 大头萝卜 2010-06-28 15:17 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/167988202201052831745337/

《睡s眠m、梦m、记j忆y与遗y忘w》 大头萝卜 2010-08-16 14:36 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/167988202201071623650579/

《海马区_百度百科》gcmi7896 ，s497518754 ，百科ROBOT ，khtong ，congyirui ，黄薇0628 ，yuan7889476 http://baike.baidu.com/view/861485.htm

《经济学，社会学和心理学之间的关系》 大头萝卜 2010-09-21 22:24 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/167988202201081895642699/

《善恶、好坏、道德、道义和文化之间的关系》 大头萝卜 2011-10-11 13:47 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/16798820220119111383545/

《文化、人生意义、人生价值、理想和信仰之间的关系》 大头萝卜 2012-02-02 13:44 http://qq531757323.blog.163.com/blog/static/16798820220121212626540/