(未完成)上课笔记--台大哲学概论（二）

//2014年4月10日

//2014年4月18日 二稿

//2014年6月20日入“未完成”

经验主义三杰之巴克莱

沒有獨立於心靈而存在的物質事物。就算有這樣的事物，我們也無法得知。

（类似于王阳明的“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来”）

1.否定了实在论，实在论认为我们看到粉笔是因为粉笔作为一个独立实体存在，

巴克莱认为粉笔只不过是感知的聚合，而不是粉笔 in itself。

质疑：既然這塊石頭並不真的存在，為什麼我一踢石頭，石頭會有反應（例如朝前方滾動）呢？

回答：巴克莱也同意椅子存在。 但他认为椅子不是超出某種認知者心靈之外的「客觀」事物。

人类并不能通过感知认识到“事物超出认知的部分”，椅子只是在知覺經驗裏常常重複出現的那群印象的模式，或感官經驗的複合物而已。

2. 你未看此花时,此花与汝同归于寂;

巴莱克认为我们并不能知道当世界不被经验到时是什么样子。

科学支持：薛定谔的猫

质疑：在教室里装上摄像头，这样记录下教室不被人经验到时的情况，这样就可以证明桌椅是客观存在的。

回答：監視攝影機本身也是物理事物，所以無人知覺的時候，不止教室內的課桌椅，連攝影機也不存在。
攝影機的確錄到了課桌椅的畫面，但這些畫面正是你對攝影機的知覺印象的一部分。－－事物被你知覺時，就是會表現得仿彿一直存在一樣（雖然「事實不然」）。

质疑：看看火爐裏的火吧，如果燃燒著的柴火不是真的客觀存在，為什麼過了一個小時後再來看會看到一堆灰燼。 之所以如此，一定是沒人觀察柴火時，柴火也仍然存在，持續存在，不斷燃燒，直到燒光為止。 Berkeley錯了，就算無人知覺，事物（如柴火之類的）仍然客觀地存在。

回答：你預設了許多關於燃燒現象的「自然法則」。
但是你怎麼知道這些自然法則的？ 難道不是靠經驗，靠感官知覺，經由歸納推想而知道的嗎？ 你怎麼知道你沒知覺事物的時候，事物的變化仍然依照你設想的法則？

质疑：我會有如此的感官經驗，背後不是有原因嗎？ 例如，我之所以會有椅子坐起來硬硬的感官經驗，因為有個獨立於我的知覺之外的椅子本身，才會造成我這些知覺感受。 如果Berkeley說對了，換言之，沒有所謂的「椅子本身」，那麼，我這些知覺感受是怎麼來的？是什麼原因讓我有椅子坐起來硬硬的感官經驗？

回答：你怎麼知道事物間有因果關係？ 難道不是你常常經驗到事物總是伴隨發生的緣故嗎？既然是靠經驗知覺才形成（或確信）「因果」的存在，你怎麼知道經驗之外有客觀的因果關係？你怎麼會有椅子坐起來硬硬的感覺？

Berkeley會說：因為上帝直接讓你有這樣的感覺！

3.若不in itself怎么解释大家看到的都一样

为什么会有感知：

巴莱克：因果律也被推翻

上帝等精神体：存在就是进行知觉

奥古斯丁

解决三位一体

大海--小洞

上帝--人脑

先信而后义

而非先知识后信仰

巴莱克：经验世界中，分别真假的经验

感觉的群聚是有系统的

（与其他理论解决的基础不同）

我思故我在：我以为我正在怀疑