从古希腊神话 —— 西方哲学
西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠 —— 古希腊哲学。
01.西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代
古希腊诸神图
▽
△
希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰
古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是 “神人同形同性论”。希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱
▽
公元前 20 世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力
在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些故事最初是人们口耳相传，直到西元前 7 世纪左右，有一位叫荷马的诗人，将这些神话英雄故事整理记录在《荷马史诗》中，这些众人所创造的的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就形成了后来我们熟知的 “希腊神话”。
希腊神话自公元前 9 世纪成型，古希腊人用它解释自然界和社会发生的一切自然现象。这一时期，人们认为神人同行同性，诸神有着与凡人相同的体态相貌、七情六欲，没有 “从无到有” 的创世观念，神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分的交织成一副世界图式，这个自给自足的世界观长期统治着人们的思想，直到公园前 6 世纪左右，人们开始对普通人习以为常的观念感到诧异，逻辑思辨的智慧自此开始。
公元前 5 世纪时期，米底王国和迦勒底人联合攻占了亚述首都尼尼微，亚述的领土被两国瓜分了。米底继续向西扩张，和吕底亚王国在哈吕斯河一带展开了一场长达五年的战争，平民百姓流离失所。这时候，有一位智者，扬言上天反对人世战争，某日必以日食为警告，当时没有人相信他。公元前 585 年 5 月 28 日，当两国将士短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成了黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。而这位人类史上首次预言日食的智者，就是后来被世人追为西方哲学史第一位哲学家 ——泰勒斯。
△ 泰勒斯（希腊语：Θαλής,Thalês，英语：Thales，约公元前 624 年－公元前 546 年），又译为泰利斯，公元前 7 至 6 世纪的古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派 —— 米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之首，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为 “科学和哲学之祖”。
泰勒斯，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派 —— 米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
他是第一个提出 “世界的本原是什么？” 并开启了哲学史的 “本体论转向” 的哲学家，被后人称为 “希腊七贤之一” 和 “哲学和科学的始祖”，是学界公认的 “哲学史第一人”。
02.西方哲学史思维导图
03.西方哲学史脉络图解
古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。
它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
古希腊罗马哲学包括自然科学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辩和形而上学打下了传统根基。它提出了逻辑、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对的意识形态，哲学成为 “神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。从教父哲学（柏拉图 - 奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德 - 阿奎那体系）的过渡，反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。
近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。唯理论演变成莱布尼茨 - 沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。
18 世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。
18 世纪末 19 世纪初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。
19 世纪中后期，形而上学和理性主义的传统西方哲学走向终结，导致了向现代西哲的过渡时期。马克思把哲学从天上拽回了人间，对人的感性活动即实践的确认使得马克思主义成为形而上学的终结者（海德格尔语）；以尼采为代表的非理性主义则着重于人生命意志的实现。两者的思想都没有构成完整的体系，但对后世的现代西哲、现象学运动、结构主义、西马、精神分析学乃至后现代哲学，产生了不可替代的巨大启发。
04. 西方哲学 50 命题
泰勒斯：水是万物的始基。这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
阿那克西曼德：世界源于无定。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。
阿那克西米尼：世界源于无限的空气。在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
毕达哥拉斯：万物都是数。“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。”
巴门尼德：存在是一。从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流。“一切皆流，无物常住。”
普罗泰戈拉：人是万物的尺度。他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
苏格拉底：自知其无知。就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
芝诺：飞矢不动。亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。
恩培多克勒：同类相知。他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
阿那克萨戈拉：异类相知。作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
柏拉图：哲学为王。爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。”
德谟克利特：原子与虚空生成宇宙。德谟克利特被马克思和恩格斯称为 “经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
第欧根尼：别挡住我的阳光。“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。”
亚里士多德：求知是人类的本性。他的全部著作多达 1000 多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。
伊壁鸠鲁：快乐是幸福生活的起点和终点。当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”
西塞罗：友谊能使我们对未来充满希望。德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。
卢克莱修：人的真正财富是拥有简单平和的心灵。“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
奥古斯丁：真理就居住在人的内心。奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，指引人们寻求上帝的路径。
爱留根纳：信仰应当服从理性。黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学是从爱留根纳开始的。
安瑟伦：信仰了才能理解。安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之一，被称为 “最后一名教父和第一个经院哲学。
罗吉尔・培根：危险莫大于愚昧。罗吉尔・培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的一位科学思想家。
托马斯・阿奎那：哲学是神学的婢女。他一共提出了证明上帝存在的五种形式，这五种形式被简称为通向上帝的 “五路”。
艾克哈特：神和神性有天地之别。艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。
邓斯・司各脱：完善的知识是个别的知识。司各脱意识到了理性对信仰的威胁，并力图通过放弃理性对信仰的证明，限制认识，为信仰保留地盘。但这种做法，在客观上却为哲学摆脱神学束缚创造了条件。
威廉・奥卡姆：若无必要，勿增实体。在哲学史上，这个命题被称为 “奥卡姆剃刀”。
库萨的尼古拉：认识是有学问的无知。所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。
布鲁诺：宇宙是太一。“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，懂得我的价值的！”
弗朗西斯・培根：知识就是力量。友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的郁积和萦绕的心事得以宣泄和释放。
霍布斯：自由与必然是相容的。与同时代的人相比，霍布斯对于 “和平与安全” 有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。
笛卡尔：我思故我在。作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。
斯宾诺莎：心灵的绝对德性就是理解。他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。
洛克：我们的全部知识是建立在经验上面的。人的心灵就如同一块没有任何标记的 “白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。
莱布尼茨：单子并没有可供某物出入的窗户。这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是 17、18 世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
贝克莱：存在就是被感知。这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。
孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利。从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。
伏尔泰：幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念。他有一系列桂冠和荣耀：“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”……
拉美特利：人是一架机器。“凡是真正的哲学家都会同意，从动物到人并不是一个剧烈的转变。”
休谟：习惯是人生的伟大指南。“除了哲学和一般学问的钻研而外，我对任何东西都感到一种不可抑制的嫌恶。”
卢梭：在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
狄德罗：迈向哲学的第一步，就是怀疑。在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
爱尔维修：利益是我们的惟一推动力。在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。
霍尔巴赫：一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音。霍尔巴赫是一个聪明的战士。
康德：人为自然立法。“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏：头上的灿烂星空和心中的道德律令。”
费希特：学者就是人类的教师。在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以 “自我” 为起点的哲学体系，他称之为 “知识学”。
谢林：人类能够而且应该自己创造自己的历史。在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。
黑格尔：凡是合乎理性的都是现实的。黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
费尔巴哈：哲学上最高的东西是人的本质。“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
马克思：怀疑一切。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
恩格斯：文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。“人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大。
via:
-
西方思想史，传承脉络全景图 哲学王 2022 年 08 月 07 日 13:32 山西
https://mp.weixin.qq.com/s/6Onx81vbdnrABDSuask2SQ
西方哲学史 16 个核心模块
书杰 | 听哲学创始人《哲学 100 问》作者
第 1 季 古代 - 近代哲学
- 从古希腊到黑格尔
01. 古希腊哲学
2500 年多年前，人类对 “世界的本原问题” 产生了好奇，哲学探险也由此启程。
哲学之父泰勒斯提出了 “水是世界的本原”，继而有了后续哲学家提出的 “无定说”、“气本原说”、“火本原说”、“四根说” 以及 “原子论”。
这些理论都是哲学家从自然的维度对世界的本原问题给出的答案。
随着人类抽象思维能力的逐渐提升，哲学家们开启了另一个更为抽象的维度探寻世界本原，那就是形而上学的维 * 度。
从赫拉克利特第一次提出**“逻各斯”到巴门尼德提出“存在”，再到柏拉图提出“理念论”**，传统形而上学的发展路线逐渐明晰。
而这条形而上学之路整整统摄了西方哲学两千余年。
苏格拉底的精神助产术、柏拉图的理念论以及亚里士多德的实体学说，都给我们留下了深刻的印象。
这三位贤者使古希腊哲学走向了鼎盛时期。自亚里士多德之后，古希腊哲学便逐渐衰落。
伊壁鸠鲁的快乐主义、斯多葛学派的禁欲主义以及怀疑学派，构成了晚期希腊哲学的三大流派。哲学家不再关注世界的本原，而是以探讨人生伦理、生存意义以及如何获得幸福为主要话题。
02. 基督教哲学
△《最后的晚餐》
从公元 476 年开始到 15-16 世纪，西方世界进入到了长达一千多年的中世纪黑暗时期，基督教文化一统天下。
哲学地位一落千丈，哲学沦为神学的婢女。在宗教的土壤上诞生了哲学的全新形式 ——基督教哲学。
教父哲学和经院哲学努力调和理性和信仰的冲突，都试图从理性层面为基督教进行辩护。奥古斯丁、安瑟尔谟以及托马斯・阿奎那等人是这一时期的代表人物。
公元 16 世左右，中世纪黑暗的时期渐渐过去，哲学逐渐恢复了生机与活力。
03. 近代理性主义
宗教改革和文艺复兴以后，到 17 世纪，西方哲学终于迎来了一个大放异彩的辉煌时期，那就是近代理性主义时期。
哲学家们纷纷闪亮登场，理性的光辉开始普照大地，温暖人间。
就认识论问题，哲学家分为两派：唯理论和经验论。
以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的唯理论，只注重理性演绎和逻辑推理，不注重经验，最后走向了独断论；
以洛克、贝克莱、休谟为代表的经验论，只注重经验忽视逻辑推理，最终走向了怀疑论；
两大阵营彼此厮杀，互不相让，最终都走向了各自的死胡同。
哲学遇到了危机。
怎么办呢？哲学的发展停滞不前了吗？
这时康德出现了，德国古典哲学开始散发独有的魅力。
04. 德国古典哲学
康德提出了**“先天综合判断”**以调和唯理论和经验论的矛盾，化解了哲学面临的困境；
他的**“哥白尼式的革命”，他对纯粹理性的批判，他的先验哲学**…… 无不使我们的脑洞大开，无不给我们以全新视角的启发。
**“人是目的，而不是手段”**给了我们人生之启迪。
康德是人类思想史上的一颗闪耀之星，康德哲学也是人类思想事业的一个里程碑。
而另一位德国古典哲学大师便是 ——黑格尔。与康德 “开启式” 的理论不同，黑格尔提出的 “绝对精神” 大包大揽，试图囊括世界发展的一切。黑格尔略带狂妄的理论也透露着一种封闭性。到黑格尔这里，传统形而上学就发展到了顶峰。
这就是《哲学 100 问》第 1 季（从古希腊到黑格尔）传统哲学的内容。第一季就如一条古典的河流 —— 从古希腊缓缓流淌而来不疾不徐，途中经历了中世纪的黑暗，也经历了近代理性时期的辉煌，最终河水汇聚在德国古典哲学这个最大的蓄水池里。虽然哲学家众说纷纭莫衷一是，但总体的目标有着内在的一致性，那就是探寻 “逻各斯”，探寻现象背后的本质规定性。
我个人认为，第一季（传统哲学）的关键词就是**“建构”**——**理性的建构、自我主体性的建构、人与世界关系的建构、人类生存内在秩序的建构。**第一季的基调是传统而朴素的，第一季尤其注重的是抽象思辩。所以你在听课时总会感到异常烧脑，这正是古典哲学思辩的魅力所在。
第 2 季 现代哲学
人，诗意地栖居
开放包容、人性诗意
到了第二季，哲学的调性便出现了重大转变。现代哲学是一个更加开放、多元、富有诗意，同时也具有批判色彩的哲学阶段。
哲学家们不再拘泥于对传统理性的框架，而是发散出了更多维度的话题，关乎人的生命、欲望、本能、语言、存在和幸福。
哲学的各个流派纷纷涌现，开始了一轮又一轮新的论说。
05. 生命的本能
叔本华对痛苦的感知力，使其爆发出了惊人的生命智慧；
尼采则倡导 “强力意志”，他用生命的激情告诉我们：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
从克尔凯郭尔的**“孤独”、柏格森的“绵延”以及弗洛伊德的“性本能”**理论中，我们体会到了生命涌动的力量。
06. 功利与实用
△电车难题
紧接着，我们学习了边沁和密尔的功利主义，以及皮尔士、詹姆士和杜威的实用主义，“最大幸福原则” 和 “思想的五步法”，对指导我们的现实生活起到了一定作用。
07. 分析的时代
到了 19 世纪末 20 世纪初，哲学史发生了 “语言的转向”。
弗雷格、罗素和维特根斯坦，为我们开启了一趟分析哲学之旅。
哲学家从逻辑的层面对 “语言的形式” 进行分析，我们感受到分析哲学的严谨性，也感受到了逻辑本身散发的形式之美。
08. 现象学魔力
△胡塞尔
除了英美分析哲学，在欧陆地区的德国，以胡塞尔开创的现象学运动也如火如荼地展开。
现象学让我们脑洞大开 —— 原来思维方式还可以如此被颠覆。
胡塞尔发出**“回到事情本身”**的呼声，这就是对传统主客二元思维模式的批判，通过 “悬搁判断” 和现象学还原的方法，胡塞尔试图把我们带回到那个主客交融的原初境域里。
09. 存在与真理
随后海德格尔、萨特、梅洛・庞蒂、伽达默尔纷纷加入了这场现象学运动。
△海德格尔
海德格尔将**“存在”与“存在者”**加以区分，向西方 2000 多年来传统的形而上学发起挑战。
通过此在的分析，揭示出人生在世的本质解构：人的牵挂、人的本真与非本真、人的沉沦、人的畏与死亡。
海德格尔对现代技术的忧思，更是表达出了一个哲学家对人类命运的深切关怀之情。
10. 自由与荒谬
△萨特
法国的萨特探讨 “人” 的生存话题 ——自在与自为，存在先于本质…… 最后得出了**“* 人是绝对自由的”**结论。
而加缪的荒谬哲学告诉我们：人要遭遇荒谬，更要对抗荒谬。
11. 身体与解释
△梅洛・庞蒂
梅洛・庞蒂和伽达默尔这两位，虽然放在第三季讲解，但他们的理论也属于现象学运动的大范畴。
梅洛・庞蒂开创了知觉现象学，他贯彻 “回到事情本身” 的口号，但他还原到了一个主客之间的模糊的、暧昧的中间地带，也就是 “身体 - 主体” 的知觉场。
伽达默尔则受到了海德格尔的影响，他将 “理解和解释” 本身看作是人生活的一种根本存在方式。人怎样理解、怎样领会世界，人就怎样显现自身。
12. 人的幸福与解放
△马克思
在第二季的最后一章我们讲到了马克思的理论。
马克思将历史、社会、实践和现实的人这几个要素结合在一起，去阐明历史发展的规律，去为全人类寻求解放。
第二季现代哲学的视角更多元化，各自流派虽已显露出反传统形而上学、反本质主义、反基础主义的倾向，但依然在一定限度之内，反的力度还不够猛烈，还并没有走向极端。
第二季的风格是绚丽多彩的、是开放包容的，有思想上的张力，也有着情绪上的感染力。
第三部分 后现代哲学
解构反叛、摧毁极端、紧张刺激
而到了第三季，情况就大不一样了。后现代哲学，开始走向了一个批判的极端境地**，后现代哲学就如一根刺，**彻底刺向传统理性、传统哲学所规定的内在秩序，解构传统理性构建的根基。
13. 社会的批判
霍克海默与阿多诺通过对 “启蒙理性” 以及对文化工业的反思，来表达对 “现代性” 的批判；
马尔库塞则提出了 “单向度” 的概念以及 “本能革命” 的大拒绝的方式来批判当时的社会统治。
14. 解构的快感
到了福柯，就更加激进和极端，批判的尺度和力度更大了。
福柯通过对历史的考察，彻底消解现代文明和现代理性的根基。
人之死、现代社会就是一所大监狱、权力无处不在……
这些带有极端色彩的理论，将之前的理性根基全盘摧毁，这些理论虽给人带来快感，但也冲击着每个人的敏感神经。
福柯的解构是为了解构而解构，福柯的摧毁是为了摧毁而摧毁。
德里达的解构主义相对温和，他通过**“延异、播撒和踪迹”**这些晦涩的概念，达到去中心化、反本质主义和基础主义的目的。
15. 正义与邪恶
在政治哲学的篇章中，我们通过罗尔斯对正义问题的哲学阐述以及汉娜・阿伦特对根本恶与平庸之恶的论说，对当代政治哲学有了一个初步的了解。
16. 科哲的声音
在最后一章的科学哲学中，波普尔提出了**“证伪主义”，库恩提出了“范式”理论，而费耶阿本德则将非理性主义推向极端，“反对方法”、“怎么都行”，“向理性告别”。**
科学哲学为我们开启了另一个看待科学、看待世界的视角。
这就是第三季紧张而刺激、带有着极强的反叛性和摧毁性的后现代哲学 —— 拒绝同一性、拒绝本质主义、拒绝宏大的叙事，寻求 “不确定” 性和模糊性，寻求碎片性、多元性和差异性。
第三季好似告诉我们：没有什么是不可能的。
这就是《哲学 100 问》三季课的全部内容，也是 2500 年西方哲学史的整体脉络。
*——《哲学 100 问》书杰 *
via：
-
一文快速梳理西方哲学史丨原创 书杰 听哲学 2024 年 04 月 23 日 21:40 浙江
3054
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
