注：本文第二部分节选自兜课的引子，观点可以看看。
20 位哲学大师，100 句箴言，足以解决人生中 99% 的困扰！
新人文历史 2024 年 12 月 23 日 22:39 山西
2000 多年前，当古希腊哲学家泰勒斯被问起「什么事最难？」他答道：「认识你自己。」这也成为千百年来，人类从未停止思索的终极问题。哲思永恒，我们也始终在求索「意义」的路上，对广袤的宇宙如此，对眼前的生活也如此。
思想家弗兰克尔在《活出生命的意义》一书中曾写道：「生活永远不会因为环境而无法忍受，只会因为缺乏意义和目的。」诚然，关于「生活的意义」这个问题，并没有唯一的答案。但你对生活的看法，会直接或间接决定人生的走向。
没有人可以消除生活中的痛苦 —— 但我们可以在痛苦中找到目的和意义。如果生活有了目标，从一开始就更能忍受痛苦。
本文甄选 20 位哲学大师的 100 句箴言，无论你身处人生的何种境遇，相信都会有所感悟。
NO.01 苏格拉底
Socrates
公元前 470 年 - 前 399 年 古希腊哲学创始人，西方哲学奠基者苏格拉底，和学生柏拉图及亚里士多德被并称为「古希腊三贤」。
作为第一个把哲学从天上拉回人间者，苏格拉底并未留下著作，其思想通过后世柏拉图等人的著作而闻名于世，对西方哲学产生了深远影响。
1. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。
2. 最简单而高贵的方式，不是压榨别人，而是提高自己。
3. 改变的秘诀，是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是建造新的。
4. 逆境是人类获得知识的最高学府，难题则是取得智慧之门。
5. 世间最珍贵的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。
NO.02 柏拉图
Plato
公元前 427 年 - 前 347 年 古希腊著名哲学家柏拉图，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。三者被共同公认为西方哲学的奠基者。 柏拉图一生论著颇丰。创造并发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图爱情等。柏拉图创办了著名的柏拉图学院，成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。
6. 你既可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。
7. 世间所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。
8. 在这个纷绕复杂的世俗世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，也是一种境界。
9. 人生最大的遗憾莫过于：放弃了不该放弃的，坚持了不该坚持的。
10. 孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲剧，是成人害怕光明。
NO.03 亚里士多德
Aristotle
公元前 384 年 - 前 322 年 西方哲学奠基者亚里士多德，是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。作为希腊哲学集大成者，是古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家。 作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德几乎对每个学科都做出过贡献。其著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学等。
11. 人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。
12. 勇敢是自信与害怕间的桥梁。
13. 那些每天反复做的事情造就了我们。然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
14. 所谓幸福，就是把灵魂安放在适当的位置。
15. 唯有克服了内心的恐惧，才能获得真正的自由。
NO.04 弗兰西斯・培根
Francis Bacon
1561 年 1 月 22 日－1626 年 4 月 9 日
英国文艺复兴唯物主义哲学家，实验科学创始人培根，提出科学归纳法。对于科学，尤其是逻辑学的发展意义深远。
培根以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，同时提出唯物主义经验论的基本原则，认为「感觉」是认识的开端，也是一切知识的泉源。
培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则，强调实验对认识的作用。对于唯物主义经验论哲学，起到了巨大的推动作用。
16. 如果问人生最重要的才能是什么？回答是：第一无所畏惧：第二无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
17. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。
18. 拥有好运虽令人羡慕，而战胜厄运则更令人赞叹。
19. 真正可怕的，并不是人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于内心深处的谬误与偏见。
20. 幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
NO.05 笛卡儿
René Descartes
1596 年 3 月 31 日 - 1650 年 2 月 11 日
法国著名哲学家、数学家、物理学家笛卡尔，是唯心主义和理性主义的代表人物，留下名言「我思故我在」，名著《第一哲学沉思集》等。
笛卡尔提出了「普遍怀疑」的哲学主张。作为西方现代哲学的奠基人，其开拓的「理性主义哲学」思想，深刻影响了之后几代的欧洲人。
21. 浅薄之人总爱议论别人的无知；而越是知识丰富的人，却往往善于发现自己的无知。
22. 欲征服世界前，先征服自己。
23. 无法做出合理决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
24. 阅读优秀的名著，就如同与古今中外卓越的先贤，促膝谈心。
25. 仅具备出色的智慧远远不够，关键是如何出色的使用它。
NO.06 斯宾诺莎
Baruch de Spinoza
1632 年 11 月 24 日 - 1677 年 2 月 21 日
犹太裔荷兰哲学家斯宾诺莎，是近代西方哲学的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎从自身经历中，痛切地意识到思想自由的重要性，从天赋人权出发，痛斥君主制对思想和自由的压制，为启蒙运动奠定了理论基础。
26. 最狂妄的骄傲，与最深切的自卑，都代表心灵的软弱无力。
27. 自由者很少思索死亡，他的智慧不在死的默念，而在生的深思。
28. 如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。
29. 人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服的。
30. 如果你希望未来与过去不同，就请从过去中吸取经验。
NO.07 贝克莱
George Berkeley
1685 年 3 月 12 日 - 1753 年 1 月 14 日
十八世纪最著名的哲学家、近代经验主义的重要代表之一贝克莱，开创了主观唯心主义，并对后世经验主义的发展起到了重要影响。
作为虔诚的基督徒，贝克莱致力于经验主义哲学的分化，和主观唯心主义理论的创建。相信人有「灵」，认为所有的观念都有一个意识不到的成因，它不是物质的，而是灵性的。
31. 存在即是被感知。
32. 我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不见。
33. 愚昧之人总以为物以稀为贵。殊不知，上帝总是把最有用的东西，造的极为普通。
NO.08 伏尔泰
Voltaire
1694 年 11 月 21 日 1778 年 5 月 30 日
十八世纪法国资产阶级启蒙运动泰斗伏尔泰，被誉为「法兰西思想之王」「欧洲的良心」。主张开明的君主政治，强调自由与平等。
伏尔泰对理性备加推崇，认为理性是历史前进的动力。人依其理性认识自然，改造社会。发扬理性就是推动历史，蒙蔽理性就是阻碍进步。
34. 外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
35. 人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。
36. 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽；最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
37. 使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
38. 一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。
NO.09 大卫・休谟
David Hume
1711 年 5 月 7 日 - 1776 年 8 月 25 日
苏格兰哲学家、经济学家和历史学家大卫・休谟，被视为苏格兰启蒙运动，以及西方哲学史最重要的人物之一。
39. 只有目的有价值，达到目的的手段才有价值。
40. 当我们专注地研究生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
41. 事物本身既不高尚也不卑贱、既不可爱也不可憎、既不美也不丑。事物的这些特性，源自人类情感的倾向。
42. 正是劳动本身，构成了幸福的主要因素。任何不依靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得索然无味。
NO.10 让 - 雅克・卢梭
Jean-Jacques Rousseau
1712 年 6 月 28 日 - 1778 年 7 月 2 日
法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家卢梭，不仅是民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，也是 18 世纪法国大革命的思想先驱，和启蒙运动代表人物之一。
卢梭使用抽象分析法，从既成的人性事实中剔除社会性，剩下人的自然本性。如此就能透过丑恶的社会现实，追溯到自然状态中人的善良本性。
43. 活得最有意义的人，并非年岁最长者，而是对生活最有感受的人。
44. 人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。自以为掌控一切的人，反而比其他一切更是奴隶。
45. 人之所以走入迷途，有时并非由于无知，而是由于自以为知。
46. 生活本身没有任何价值，它的价值在于如何使用它。
47. 真正的幸福是无法用语言描绘的，只能用心体会，感受越深就越无法描述。因为真正的幸福，不是一系列实施的积累，而是一种状态的延续。
48. 痛苦往往源于愿望与能力的不相称，只有欲望与满足欲望的能力相匹配，心灵才能宁静，生活才有条理。
NO.11 康德
Immanuel Kant
1724 年 4 月 22 日 - 1804 年 2 月 12 日
著名德意志哲学家康德，作为古典哲学创始人，统整了现代理性论与经验论，结合英国经验主义与欧陆理性主义，深刻影响了近代西方哲学。
康德对几乎所有哲学领域做出了持久贡献。哲学的基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，否则就无法理解世界，其理论对唯心主义与浪漫主义影响深远。
49. 自由不是想做什么就做什么，而是你不想做什么，就可以不做什么。
50. 世界上有两件东西能震撼心灵。一件我们内心崇高的道德标准；另一件是我们头顶的灿烂星空。
51. 发怒是用别人的错误惩罚自己。
52. 越是处心积虑想获得生活的舒适幸福，就越得不到内心真正的满足。
NO.12 黑格尔
Georg Friedrich Hegel
1770 年 8 月 27 日 - 1831 年 11 月 14 日
黑格尔是德国 19 世纪唯心论哲学的代表人物。其思想标志着 19 世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和历史唯物主义都产生了深远的影响。
黑格尔哲学，集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学高峰。其中表现了丰富的辩证法与保守体系的深刻矛盾。
53. 存在即合理。
54. 人类从历史学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训。
55. 一个志在有大成就的人，必须知道限制自己，反之什么都想做的人，其实什么都做不好，终归于失败。
56. 真正有价值的悲剧并不是产生在善恶之间，而是出自于正确的两难之间，是两种合理性的深刻碰撞。
57. 世上大概有两种人「一种毕生致力于拥有，另一种毕生致力于有所作为。」一心渴望拥有者一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。反之，心无旁骛，一心追求会忘却很多烦恼，找到努力过程中的快乐。默默耕耘的人，其实是最智慧的人。
NO.13 叔本华
Arthur Schopenhauer
1788 年 2 月 22 日 - 1860 年 9 月 21 日
德国著名哲学家叔本华，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人。
此外，叔本华还是一个涉猎广泛的美学家。他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。并将「艺术」视为解除人类存在的痛苦一个可能途径。
58. 只有知道了书的结尾，才能真正懂得书的开头。
59. 人类所能犯的最大的错误，就是试图用健康去换取其它身外之物。
60. 我们常常忽略自己所拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
61. 很多所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
62. 衡量一个人是否幸福，不应看他有多少高兴的事，而应看他是否为小事烦扰。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂心上。那些真正经历巨大灾难和深重痛苦的人，根本无暇顾及这些小事的。因此人们往往在失去幸福之后，才会发现他们曾经存在。
NO.14 尼采
Friedrich Wilhelm
Nietzsche
1844 年 10 月 15 日 - 1900 年 8 月 25 日
德国著名哲学家、思想家，西方现代哲学开创者尼采，还是卓越的诗人和散文家。对于宗教、道德、哲学及科学等领域，提出了很多一针见血的批判和讨论。
尼采赞同叔本华的悲剧人生观，但对苦难的态度却更加积极。他的那句「上帝已死」并非指基督教的上帝，而是指虚伪的道德和价值观念不再起作用… 哲学对整个人类发出巨大的疑问，而神学才是哲学的终极答案。
63. 每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
64. 一个人如果知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
65. 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
66. 不能听命于己者，终会受制于人。
67. 不要忘记，我们飞翔的越高，在不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
68. 对待生命不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
NO.15 克尔凯郭尔
Soren Kierkegaard
1813 年 5 月 5 日 - 1855 年 11 月 11 日
丹麦宗教哲学心理学家，现代存在主义哲学创始人克尔凯郭尔，不仅是后现代主义的先驱，也是存在主义之父。
克尔凯郭尔认为哲学研究的对象，不单是客观存在，更重要是把个人的存在和客观存在联系起来。哲学的起点是个人，终点是上帝。人生的道路，也就是通向天国的天路历程。
69. 最危险的背叛者就隐藏在所有人自身当中。
70. 很多时候我们所害怕的，正是我们所渴望的。
71. 爱最喜欢什么？自由。爱最害怕什么？限制。
72. 生活总要向前走，但要理解生活，我们必须学会向后看。
73. 多数人的不幸，并非源于他们过于软弱，而是由于他们过于强大。强大到忽略了上帝。
74. 人活着不是为了拖动枷锁，而是为了张开双翼。
NO.16 弗洛伊德
Sigmund Freud
1856 年 5 月 6 日 —1939 年 9 月 23 日
奥地利心理学家弗洛伊德。1895 年首次提出「精神分析」的概念。他于 1919 年成立国际精神分析学会，标志着「精神分析学派」的最终形成。
弗洛伊德开创了潜意识的新领域，促进了动力和人格心理学的发展，奠定了现代医学的基础，为 20 世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。
75. 对于成功的坚信不疑，时常会导致真正的成功。
76. 多数人并不真的渴望自由，因为自由包含责任，大多数人害怕责任。
77. 回首往事之时，你会觉得那些为梦想奋斗的岁月，才是一生的精华。
**78. 那些未被表达的情绪永远不会真正消失，它们只是被暂时埋葬，待有朝一日以更丑恶的形式爆发。 **
79. 一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
NO.17 罗素
Bertrand William Russell
1872 年 5 月 18 日 - 1970 年 2 月 2 日
英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学主要创始人罗素，也是世界和平运动的倡导和组织者，曾获诺贝尔文学奖。
80. 如果能在浪费时间中获得乐趣，就不算是浪费时间。
81. 正如一切伟大著作都有令人生厌的章节，一切伟大生活也都有枯燥和乏味的时候。
82. 对爱情的渴望，对知识的追求，对苦难不可抑制的同情，这三种纯洁而强烈的激情支配着我的一生。
83. 残差多态乃是幸福之本源。
84. 有时放弃自己想要的东西，是幸福生活不可或缺的一部分。
NO.18 海德格尔
Martin Heidegger
1889 年 9 月 26 日 - 1976 年 5 月 26 日
蜚声欧陆的 20 世纪最有影响力的哲学家海德格尔，作为存在主义的主要代表之一，主要著作有：《存在与时间》《什么是形而上学》等。
海德格尔思想核心是：个体就是世界的存在。只有人类具有意识其存在的能力。人类通过世界的存在而存在，世界由于人类的存在而存在。
85. 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
86. 花的魅力在于，它曾凋谢过。
87. 我们绝不应让内心的恐惧或他人的期望，划定我们命运的边界。即使无法改变命运，也可以尝试挑战它。
88. 生命充满劳碌，但依然要诗意的栖居，因为生活远比诗精彩。无论艰难还是平淡；富贵还是落魄，都不应失去希望，要努力把这首诗写完。
NO.19 维特根斯坦
Ludwig Josef
Johann Wittgenstein
1889 年 4 月 26 日 - 1951 年 4 月 29 日
20 世纪极具影响力的犹太哲学家维特根斯坦，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名哲学家罗素。
维特根斯坦在现代西方哲学界独树一帜，他不仅对逻辑经验主义哲学、语言哲学，而且对哲学方法论，逻辑学的发展都作出了不可磨灭的贡献。
89. 忏悔必须成为你新生活的一部分。
90. 一个人可以不相信自己的感觉，但不能不相信自己的信念。
91. 幽默不是一种心情，而是一种看待世界的方式。
92. 努力改善自己，是你为改善世界所能做的一切。
93. 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。
NO.20 加缪
Albert Camus
1913 年 11 月 7 日 - 1960 年 1 月 4 日
法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家加缪，思想核心是人道主义，在于从精神上反抗不可避免的荒诞，「尊严问题」始终是创作和生活的根本。
诺贝尔文学家加缪在著作中，深刻地揭示出世界荒诞性的同时，却并不绝望和颓丧，而是主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的道路。
94. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
95. 重要的不是治愈，而是带着伤痛勇敢的活下去。
96. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。
97. 真正的救赎，并非厮杀后的胜利，而是能在苦难之中，找到生的力量和内心的安宁。
98. 谁没有对生活绝望过，就不会真正热爱生活。
99. 如果你试图寻找幸福由什么组成，那永远找不到幸福。如果你持续追寻人生意义，永远不会真正生活。
100. 不被爱只是暂时的不走运，不会爱才是真正的不幸。
哲学是元问题里的元问题
2021年06月04日 19:34 新浪网 作者 施展世界
不知道你对于哲学的第一印象是什么，反正在我对哲学还不懂的时候，哲学给我的印象有两个，一个是研究哲学的人的形象，我会脑补出一个带着厚厚的近视眼镜，身材单薄头发稀疏衣着简朴的老教授，颤颤巍巍地在课堂里讲着一大堆谁也听不懂的术语，课后再回到家里，埋头在堆积如山的资料里，生活清贫但浑然不觉。这样一种哲学学者的形象会让我很敬仰，但我并不会想要过上同样的生活。
另一个是关于哲学这门学科的印象，大概就是像几句公式一般的表达，类似于世界是物质的，物质是变化的，变化是可知的，如此等等。这些表达初听上去会觉得好有道理，但是时间长了就觉得，哲学也不过如此，没有太多东西嘛，那老教授们天天皓首穷经到底是在干啥呢？
图 | 令人“望而生畏”的商务印书馆汉译名著系列
01 哲学与宗教最大的不同在哪儿？
但是后来我才知道，哲学完全不是当时我想的那个样子。
哲学实际上首先是一种生活方式。不要以为这是一句没有意义的鸡汤话，实际上你总是不自觉地就会进入一种生活哲学的。无论你怎么选择，是躺平还是鸡血，背后都有着一种基本的人生态度；即便是你选择了躺平，你也要告诉自己，躺平本身是有意义的，要把这个意义说清楚，就需要生活哲学了。古希腊的第欧根尼，中国战国时期的庄子，都选择了躺平，但也都由此发展出完善深刻的哲学思考。
图 | 古希腊哲学家第欧根尼
哲学就是人类在生活当中所要面对的最源初也最永恒的元问题，它要回答关于人生态度、进而是人生意义的问题。但是你可能会回想起我在宗教学板块的推荐语里说的，最源初的意义是由宗教提供的，信奉同一种宗教的人，追寻同样的意义，于是就能够形成彼此认同。那么，宗教所提供的意义和哲学有啥不一样呢？
两者最大的区别在于有没有反思性。宗教所提供的意义不是基于反思的，或者有所谓的反思也往往是循环论证。举一个非常不恰当的例子，比如，你去向菩萨祈祷想要好运，这个信仰结构就会告诉你说，如果好运没来，那不是菩萨不灵，而是你的心不够诚，只要你的心足够诚，好运肯定会来；如果你不服，说我的心特别诚，还是没好运啊，这种反驳是没有用的，只要好运没来，那就是你心不诚的证据。这样一来，向菩萨祈祷无论灵还是不灵，信仰都是不会有错的，怎么都能说圆，这就是一种循环论证。
但是哲学则必须是要反思的。宗教告诉你一种意义，哲学就一定要反问一下，凭什么是这样一种意义？你得给我解释清楚。你仅仅给我一套循环论证的说法这是不够的，或者你要非得给我一套循环论证也行，但你一定得告诉我为啥要用循环论证来说事儿。这样一种不断追问、不断反思的思考方式，就是哲学的方式了。
但是反思本身是很累的，有人告诉你个意义，你不用反思，简单地就去追逐，这多省事啊。为什么人类要自找罪受去痛苦地反思呢？换句话说，为什么古人要从宗教所给出的意义进展到哲学所给出的意义呢？
图 | 哲学史上的第一位哲学家“泰勒斯”
原因就在于，信仰不同宗教的人群是要交往的。这种交往有可能是和平的，基于贸易，也有可能是暴力的，基于战争；但无论是什么样的交往方式，人们都会看到跟自己不一样的宗教，甚至是不得不与那些信奉不同宗教的人共同生活。
如果我从没见过别的宗教，我就不会想到还有存在别的意义的可能性；但是见到了别的宗教之后，我的观念就无法再继续这么狭隘了。我跟这些不同信仰的人生活在同一个城邦里，有可能我们在宗教的意义问题上永远无法达成一致，但分明对方看起来是跟我一样的人啊，那是不是还有什么意义是可以我们来共享的呢？如果永远找不到可共享的意义，我简直不知道该如何对待那些跟我信仰不同的人。
02 哲学研究的三大主题：真、善与美
这就是在古代社会人们所面对的一些非常直接又非常重大、必须回答的元问题。要回答这些元问题，就不得不开始有所反思，于是哲学就出现了，随之也就有了哲学对于真善美这三大问题的追问。
首先，哲学面对着各种宗教所提供的大不相同的意义，第一步就先得问，到底有没有一个标准来判断哪一种才是真的呀？不知道真伪的话，我怎么知道该追求哪一种意义呢？可是又得怎样才能找到这种判断真伪的标准呢？这么一来，大概首先就得去追问一下，宇宙的本质到底是什么，因为最底层的判断真伪的标准一定藏在宇宙的本质当中。由此也就有了哲学所要追问的第一个问题，什么是“真”。
但是光有对于“真”的回答是不够的，人生当中很多抉择并不是因为一件事是真还是假，而是因为我们认为这件事是不是有价值。就比如不食嗟来之食这样一种选择，不吃就要饿死了，这是真的，但如果因此就会蒙受羞辱的话，我就可能选择拒绝吃嗟来之食，因为对我来说有比生命更有价值的东西，那就是尊严；但也有可能我选择吃嗟来之食，因为我选择活下去以便去做更有价值的事情，为了那更有价值的事情，羞辱就是可以承受的；但还有可能我仅仅是为了活下去，没有什么别的目标，就选择吃嗟来之食，但选择完之后你的心里会感觉非常别扭，因为你总会觉得你不应该这么做。
应该还是不应该，人们对此的判断标准与“真”没有关系，它关乎的是“善”。人的内心天然有一种向善的能力，即便你没有听从内心去做你觉得应该做的事，但过后你的内心会长期感觉不安，这种下意识的不安感，就是向善能力的体现。“真”和“善”是两套独立的逻辑，可到底什么是“善”呢？这就有了哲学要追问的第二个问题。
然而我们并不是每时每刻都在面临良心追问的，有更多的时候我们的某种选择仅仅是为了获得内心的愉悦。比如决定是否要去听一场音乐会，这个选择和“善”就没有关系，和“真”也没有关系，仅仅跟你的品位偏好有关系。有可能你不喜欢交响乐，只喜欢二人转，但这仍然是因为二人转能够给你内心一种特殊的愉悦，能够满足你对于“美”的需求。各种文学、艺术都是基于美而令人获得感动的，对“美”的追求构成了人类行为的另一大驱动力。那么，到底什么才是“美”呢？这又有了哲学追问的第三个问题。
图 | 康德的美学著作《判断力批判》
对于真善美这三种问题的追问，是驱使人类行动起来的三种核心精神动力，是填充人类的意义感的基础内核。所以，即便没有反思，人类的行为也总是会在下意识当中在回应着这三个问题，而当有人把这些下意识的回应提炼出来，进行系统性的表达，就构成了哲学。
03 两千年的哲学经历了什么转变？
在回答这三种问题的时候，哲学又经历了漫长的转型过程。
从古希腊开始，哲学家们就尝试给出关于真善美的本质的各种答案。这个阶段叫做哲学的本体论阶段，本体论的哲学家们认为，只要把本质说清楚了，终极问题就有解了。麻烦的是，对于宇宙本质这个问题的回答，是无法验证的，结果哲学家们给出了千奇百怪的回答，每一种回答看上去都是逻辑自洽的，但却彼此矛盾。
图 | 亚里士多德的《形而上学》
彼此矛盾的回答不可能都是对的呀，所以到了近代早期，法国哲学家笛卡尔，就是说出了著名的“我思故我在”的那位，他在哲学思考中提出一个新的问题。他说，你们这些哲学家每人跟我说了一种理论，想要告诉我宇宙的本质是什么，但是你们能不能先告诉我你们是怎么认识宇宙的？如果你们连怎么认识的都说不清楚，我怎么能相信你们所给出的理论是靠谱的呢？所以，哲学思考的第一步，先得说清楚人类到底是如何认识宇宙的，这也就开启了哲学的认识论转向。在此之后，哲学都以认识论作为起点了，不过对于人类究竟是怎样认识世界的，哲学家们也没有一致的答案，于是又形成了一系列的哲学流派。
图 | 笛卡尔与“我思故我在”（Cogito ergo sum)
而到了20世纪初期，进一步的追问出现了。无论是什么流派的认识论哲学，给出了什么样的答案，这些答案首先都得用语言来表达吧？脱离开语言，哲学也就没有办法被言说了。那么，人类究竟是怎样在言说的呢？语言是否构成了人类进行哲学思考的边界极限呢？是否有什么东西在本质上就是语言无法表达的，从而在哲学的研究范围之外呢？诸如此类的问题，又带来了哲学的语言学转向。当然，语言学转向之后的哲学，仍然不会有统一的答案，因此仍然有着各种哲学流派。
以上就是我对于作为一种生活方式的哲学是如何发生又如何演化的极为简略的解释。我可以再以另一种方式，把它简要地总结如下。
哲学是人类知识树当中最基础的学问，它不光是要提问题，还要对问题本身提问题。我们在进行任何思考的时候，首先都应该问自己一句，我问的这个问题本身有没有问题？如果没有这种反思，弄不好你花了大量精力思考的实际上是个伪问题，而哲学就是帮你进行这种反思最重要的工具。所以，哲学又是一种最永恒、最普遍的学问，因为任何思考背后，都需要有所反思，也就都有其本身的哲学基础。所以可以毫不夸张地说，哲学是元问题里的元问题。
然而，由于哲学的这种无尽反思的特征，它会对问题本身再提问，对反思本身再反思，逐渐地越走越深，也就可能离直接的生活世界越来越远。今天的哲学，大半已经是经过多重反思之后，离生活非常遥远的了，所以我们经常会看着那些哲学家的讨论而陷入彻底懵圈的状态，完全不知道他们在说啥。
既然哲学是元问题的元问题，在讲述时索性我们就回到哲学诞生的时候，回到哲学的元问题与元叙述本身，来看看它究竟在说些什么，看看它与人类的生活究竟有什么关系。
在于20世纪有一位著名的英国思想家怀特海说过一句话，“整部西方哲学史只不过是柏拉图哲学的注脚。”两千多年前的柏拉图提出了之后西方哲学所要面对的几乎所有问题，在他之后的哲学家，无论是赞成他还是反对他，都得从他所提出的问题作为出发点来展开思考。
图 | 柏拉图画像
在这个意义上，柏拉图就是哲学家里边的元哲学家。这位元哲学家所思考、所关注的问题，都是哲学的原初样态，是与生活世界紧紧关联着，并且蕴含着此后的各种理论可能性。从柏拉图出发，有可能是帮助我们把握哲学的元问题的一个重要起点。
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二十位哲学大师的 100 句箴言，足以解决人生中 99% 的困扰！新人文历史 2024 年 12 月 23 日 22:39 山西
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哲学是元问题里的元问题 | 柏拉图_新浪新闻 2021年06月04日 19:34 新浪网 作者 施展世界
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