“是可忍，孰不可忍”，到底什么意思？原来很多人理解错了

 

孔子有次在谈到鲁国的贵族季氏时，说出了这句耳熟能详的名句——“是可忍也，孰不可忍也？”直至现在，很多人还会拿这句话说事儿，以表达愤懑不满已经到了忍无可忍的程度。

那么这句话到底该如何理解呢？是表露的个人愤慨还是另有所指，这就要结合原文推敲后再做结论，忽视了原文内容单个的抽出某句话作分析，无一避免的会导致望文生义。

“孔子谓季氏”中的“季氏”，就是鲁国的“季孙氏”，当时的一个权贵家族，这里指的是一个具体的人。根据《左传》昭公25年的记载来看，孔子所指的“季氏”是当时鲁国的正卿季平子。季平子在鲁国历史上是一个很有地位的权臣，先后辅佐过鲁昭公、鲁定公两代鲁侯，由于军政大权在握，曾一度专鲁国之政达十年之久。

 

“八佾（yi）舞”之“佾”指行列，周代的奏乐舞蹈一佾为8人，八佾就是六十四人。按照周礼规定，只有天子的乐舞才能用八佾；诸侯，用六佾，就是由四十八人演奏的乐舞；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。

季平子是鲁国的正卿，按照季氏的官阶，只能用四佾舞，但他擅自僭用了只有天子才能用的八佾舞，这就超越了本分，是一件严重的越轨行为。季平子身为一国卿大夫，按说理当率先遵循礼制的规定，严守社会的基本制度去维护社会的正常秩序才是。可是他特权意识根深蒂固，知礼而犯礼，公然去挑战践踏礼乐规则，这不就乱了套了么？孔子的“是可忍，孰不可忍”，正是针对这件事而发出。

 

“是可忍也，孰不可忍也？”历来多解释为：这种事如果可以容忍，那还有什么不能容忍的呢？这种解读就是说，孔子对季氏“八佾舞于庭”的僭(jian)越行为已经忍无可忍了。既然忍无可忍，按照孔子当仁不让的态度那就一定会无需再忍，可孔子并没有叫板季氏的资本，拿什么“无需再忍”呢？ 总不能说满腹不平就是忍无可忍吧，这是说不通的。叫板历来是需要些勇气的，但只有勇气还不行，更重要的还是实力，没有实力的叫板那是白送，没有实力的愤怒也毫无意义。既然没有意义，也有可能是白送找死，当季氏在他家宽大的庭院里命人八佾翩翩起舞时，孔子大概不会叫嚷着“不可以容忍”的，这不是智者的声音。

为了全面理解这句话，我们再来参照此章全文来看一看：

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 《论语·八佾》

就是说，“是可忍孰不可忍”是说的季氏，而不是孔子自谓，“是可忍”之“是”指的是“八佾舞于庭”这种事；“忍”最初的字义只有“忍耐”和“忍心”这两种义项，把“忍”理解为“容忍”是稍后才出现的引申义，此章节之“忍”当作“忍心”讲。

这句话实际说的是：“如果这种‘八佾舞于庭’的事都能忍心去做的话，还有什么事不忍心做呢？”

意思就是说季平子这个人太狠心，已经没有什么事干不出来了。孔子的言外之意就是说季平子有可能会发动政变，武力夺权。

事情的演变也正如孔子所料，后来季平子联合鲁国的另外两家贵族孟孙氏、叔孙氏一起攻打鲁昭公的军队，鲁昭公由于兵少将寡，兵败后逃亡齐国，随后又辗转流落于晋国，如此一去经年，就再也没能踏入鲁国的土地半步，最后终老于晋国的乾侯。赶走了鲁昭公，季平子从此摄行君位，这个时候的季平子俨然就是鲁国君主，只差一个君王头衔罢了。

孔子在“八佾舞于庭”时就已看出季平子有篡位野心，所以评价他“是可忍，孰不可忍？” 一个人狠心到一定程度，还有什么不会干的？一个人下一动作要做什么，只需看他现在的表现就大致可以看出端倪，这种以小看大、知微见著的预见力与经验阅历的关系不大，更多的是源于一种清晰思维。

相较于思维，经验阅历、专业知识都不能算作什么，一个人能走多远最终取决于他的思维而不是其它，思维才是人生至上的宝贝。