放弃幻想，人不会有什么长久安逸的

1、放弃幻想，人不会有什么长久安逸的

法国哲学家马・斯蒂芬斯在《蓝色人生》中说到：“人生在世，所谓安逸的状态只是暂时的'休战'，它是和平的前奏，是愉悦、时光里画上的虚线。然而，纯粹的安逸状态却有些怪异，因为它与死亡如此相似。我们之所以反对智者或圣人这两种特定人物，也与之相关。或许，在描述这类人物时有些夸大其词。智者洞察一切。正因如此，当磨难降临在他们身上时就像水滴落在鸭子的羽毛上一样，不足为奇。”

人生充满了磨难。在最好的情况下，人生也充满了烦恼。

和长期以来田园诗带来的美好印象相反，自然界对人类并没有那么友好（过去几十万年来，经常让人受冻受饿）；地球并不是给人创造的，人只不过幸好勉强适应了地球。地球略有变化，比如多几种病毒，多升温几度，多震动几下，人就会诚惶诚恐，大惊失色。

除了自然界，人给人的烦恼更多。比如，人人追求被尊敬，只要别人稍微给你点脸色，你就会痛苦不堪，人们常说不要太在乎别人，那只是一种努力而已。

即便外部一切安好，人也会自己会给自己烦恼，身体不听话，思想不听话，都会给你带来“我还是不是我自己“这样的困惑。

人奋斗一生，都只不过在应对大自然、他人和自己，人总是试图让它们对自己好一点，总是试图减轻它们对自己的加害。

不要以为你找个好工作就长久安逸了。也不要以为你结个婚就长久安逸了。更不要以为你当个什么官就长久安逸了。

人的一生，没有一劳永逸，只有无尽的磨难。

想明白这点，你就坦然了。

你就知道什么是真正重要的了。

2、你只要说话，就是在抽象

复旦大学教授熊易寒说，“书呆子用书本知识解释一切，生活在抽象世界；普通人用日常经验解释一切，生活在具体世界里。学者必须在抽象与具体之间往返穿梭。”

这话有点哗众取宠了，说的老百姓似乎就不会抽象，而学者似乎就很牛逼的样子。

其实都差不多的。

每个人、每天、只要说话，就是在抽象。

这要从抽象的本质谈起：

人之所以会抽象，是因为某一类具体事物多次出现，导致同一神经元被多次触发，“注意力”发现这点（因为人有记忆，注意到该神经元的多次激活），为了便于交流和使用，如果没有现成的词汇来对应，人们就会发明一个新词汇，这就产生了一个新概念，这就是抽象。

比如，红苹果，红辣子，红色的血，红色的嘴唇，每次出现，都触发了视觉中同样的神经单元，人觉得有必要用一个词汇来描述这个颜色，于是，红色这个概念就出现了，汉语叫“红”，英语叫“red”。

“红”是抽象的，因为他没有说哪种红，即便说“大红”，也是抽象的，因为他没有说是哪种“大红”。

一个人，两个人；一条狗，两条狗；一条河，两条河；一只眼睛，两只眼睛；人通过边界识别出一个物体，通过类似的边界识别出另一个同类物体，人因此建立起“一个”、“两个”这样的抽象概念，并直接形成了1，2这样的数字。

人经历过多次愉悦体验，意识到它们很类似，所以就会抽象出开心、快乐、喜悦这样的概念（词汇），类似地抽象出悲伤、抑郁等词汇。

如果两件事总是伴行发生，意识注意到这种现象，就会通过观察、猜想、验证、修正，抽象出理论。

人每次长时间不吃饭就会饿，更长时间没东西吃就会死，人就抽象出“人如果要活，就要吃饭”这样的理论。

这句话中，“人”是抽象出来的，“活”是抽象出来的，“吃”是抽象出来的，“饭”是抽象出来的，“如果……就……”（if...then...）作为理论的范式，也是抽象出来的。（用来描述无处不在、无所不包的因果关系。）

所以，你只要说话，就是在使用人类“抽象”的结果，一种语言就是一个民族数千年来抽象的结果，只不过有的精细些，有的粗糙些。

有人反问，怎么会呢，我中午吃的“西红柿炒鸡蛋”，这还不具体，这还抽象？

是的，这也是抽象的，因为“西红柿”这三个字抽象了所有可能的西红柿（你吃的那个具体的西红柿，是大的、小的、红的、青的、好吃的、难吃的，硬的、软的，一概不知），“鸡蛋”抽象了所有可能的具体鸡蛋，“炒”则抽象了所有可能的具体炒法，这已经很抽象了。

3、珍视你的好奇心，这里面埋藏着宝藏。

英国广播公司记者扎利亚·格罗维特说：“在最近的肺炎疫情封锁中，有勤奋之人从 3750 年前的黏土片中寻找配方，重新创建了巴比伦盛宴。也有一位女性出于好奇，重新对7年前的考试进行了补考。这些事例表明，为了处理无聊感，独特而绝望的策略并不限于实验室。”

这种说法其实不妥，这几乎把好奇心贬低为无聊感的附属。

如非必要，不要贬低、质疑、嘲笑、否定、打压他人的好奇心。

我几乎从来都理解他人“好奇”的动机，因为我就经常好奇。

好奇表明一个人很想了解一个事。

而了解一个事，是适应一个事、明白一个事、掌握一个事的最基本条件。

我好奇明星的生活状态是因为我想看看明星是不是过着和一般人大不相同的生活？过得好不好？如果很好我是不是也效仿一下？

我好奇一种食物的味道，是因为我想了解这种东西能不能吃，好不好吃，我今后见了还要不要吃？

我年轻时好奇异性的观念和生活习惯，是因为我想了解异性的特点以便于我今后可以和她们组建家庭而不至于对她们一无所知。

我好奇一个魔术的原理是因为奇怪这个世界居然还有这么巧妙的方法而我觉得完全不会有？

我好奇人为什么在高兴的时候哭，在悲伤的时候笑，因为我觉得人真有意思，我想完全弄懂人毕竟我天天要和人（包括自己）在一起相处。

总的来说，好奇让人们更好地了解世界，以便更好地适应世界。

“最后，不是最强的活下来了，是最能适应的活下来了。”

4、明星之所以成为明星，是因为提供了美

英国画家大卫·霍克尼说：“大众媒体需要明星。现在的新媒体却并不需要，你的朋友们就是明星。现在的明星跟从前的明星不样了。我们生活在一个廉价名人的世界。大众传媒努力让人们的注意力停留在他们所能控制的东西上，这是他们最后的狂欢。”

明星之所以成为明星，是因为他们让人喜欢。

他们之所以让人喜欢，是因为他们提供了美。

他们并没有给人们提供物质上的利益，他们仅仅通过美，就俘获了人心。

他们的美体现在长相美、气质美、神态美、个性美、才艺美（歌唱、舞蹈、演奏等）、语言美（相声明星）、行动美（动作明星）、品德美（道德楷模）、思想美（意见领袖）……他们会同时具备多种美，他们的美让人们喜欢、羡慕、仰慕、崇拜、跟随。

大众媒体的优势在于，可以让大范围的人群感受到一个人的美，而且是精心制造的美。

新媒体则可以在不大不小的范围内，让大家感受到一个人的美，而且是日常生活的美。

以前，明星只能是大众媒体制造。

现在，通过网络，人人都可以展现自己的美，只要你足够美，你又能展现，你就是新时代的平民明星。

不管你想不想当明星，能不能当明星，美都是重要的，人人都喜欢美，包括你自己。

你要做的，就是时刻思考何为美。

5、慢慢来，这需要时间

澳大利亚作家克莱夫・詹姆斯在《文化失忆》中说：“如果我们不能全部记住，起码也要了解一点我们所遗忘的东西。如果我们愿意的话，全部忘掉也没关系，享受轻装上阵的便利亦无不可，但一种与爱无异的深刻直觉提醒着我们，效率的代价就是空虚。”

很多事情是需要时间的，不是说你着急弄完了就行了，你着急弄完的事，后续达不到你想要的效果。

原因有很多，比较重要的一个原因是：人的大脑，没那么容易变化。

孩子的成长就急不得，不到一定年龄，算术题就是不会做的，你怎么教也教不会的。

人的感情也是这样，深厚的感情都需要时间，即便是相见恨晚的喜欢，也需要慢慢了解和培养。

所有的亲情，都是十多年才能建立起来的。三、五年培养不起亲情。虽然三、五个月可以培养起爱情。

学习也是这样的，没有真正的速成。如果你能速成，说明你是有基础的，一个完全的门外行，一个月学不会python。学过C语言的可以速成python，但他C语言他也学了好几年。

人类的知识，是慢慢沉淀的；人类的技术，是慢慢发展的；人类的理念，是慢慢更新的。正如清政府没法子一下就君主立宪。

这些进步，都是大脑慢慢改变的产物。

就好比区块链技术，不可能在上世纪90年代发生，虽然区块链所用的技术在那个时候都已产生（Hash、私钥，数字签名、互联网、P2P、Hashcash等）。

因为需要有一个大脑（或多个大脑），把这些都学会，都融会贯通起来，而且在内心有一个强烈的去中心化价值交换的意愿，有经济学和博弈论的基本思维，有编程技术，有真正的创新动力和能力，才能把比特币做出来。

这样一个大脑的形成，在全球人类范围内，在所有技术条件都具备后，也需要十几年（到2009年）才能出来。

人类应尽可能创造好的环境，来孕育这样的大脑。

串联时刻：

放弃幻想，人不会有什么长久安逸的。你必须时刻提醒自己，磨难无处不在。什么是最重要的，什么是最该做的，想明白后，一有时间，就去做它们。

为了做好它们，你要珍视自己的好奇心，好奇心是你的宝藏。只有好奇心，才能真正引领你弄明白一件事物的本质，这是非常重要的，你弄不明白，就没法理解它、掌握它。

弄明白事物本质，需要抽象能力。我们每个人，只要会说话，就是在抽象，你要充分发挥这个优势，用语言表述清楚一个事物的原理和本质，只要你能说清楚，在一定程度上你就搞明白了它，我见过很多人说，“我明白，但我说不出来”，那就是还没弄得很明白。

做好一件事，不仅仅是让它能用，关键是要美，只有美，能让它流传，能让它受到喜欢，就像所有的明星都是在提供美一样。你一定要磨练自己判断美和塑造美的能力，要下功夫打磨，但不要太着急，要慢慢来，这需要时间。

文｜卫剑钒图｜末路狂花