《醒世恒言·卷二十二·张淑儿巧智脱杨生》：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”明·汤显祖《邯郸记·第三十出》：“度却卢生这一人，把人情世故都高谈尽，则要你世上人梦回时心自忖。”人情，指人之常情；世故，指处世经验。人情世故，含义较广，泛指对人世间一切事由的观念、态度。不是具体的一（些）人，一（些）事。所以，此处应为“世”，而不作“事”。事故，是变故或意外灾祸。唐·韩愈《上张仆射书》：“非有疾病事故，辄不许出。”唐·白居易《对酒劝令公开春游宴诗》：“自去年来多事故，从今日去少交亲。”
自古以来，“人情世故”是门大学问。“世事通明皆学问，人情练达即文章。”在中国社会，任你饱读诗书，抑或智商超群，如果不懂“世故”的学问，不作“人情”的文章，轻辄会碰得头破血流，重辄会落得脑袋搬家，那就真的是搞出“事故”了。这其中要属“杨修之死”尤为发人深省。
杨修处于汉末乱世，刚正、直率，胸怀报国之志，以天下大事为己任，对国家黎民，怀有一份责任，是中国古代较有典型意义的知识分子的形象。他的聪明才智从不藏着掖着，有一说一，在有些人看来实在是“迂”得可以。以下略举几例：
杨德祖，即杨修，好学有才，为曹操主簿（官名，掌文书帐簿之官）时，有一次整修曹操府邸大门，曹操由内室走出，察看施工情形，不料在门上题一“活”字后离去。杨修命人将门拆毁，说：“门中活为‘阔’字，这是大王嫌门太宽了。”
有人献给曹操一杯乳酪，曹操吃了一口，在杯盖上写了一个“合”字后，拿给其他官员。众官不知曹操用意，杨修见了，便拿起杯子吃了一口，说：“曹公教‘人’各吃‘一口’，还有什么好迟疑的呢？”
杨修有一次随曹操经过曹娥碑，见碑上题有“黄绢幼妇外孙齑臼”八字。曹操问杨修可知其意，杨修回答知道，曹操要杨修先不要说出答案，杨修写道：“黄绢，是色丝，合为绝字；幼妇，是少女，合为‘妙’字；外孙，是女儿之子，合为‘好’字；齑臼是受辛之器，合为‘辞’字（辞古字为受辛）。所以是‘绝妙好辞’。”曹操所写的和杨修一样。事后曹操叹气说：“你的智慧胜我足足三十里之远。”
曹操平汉中后，想继续讨伐刘备，却无法向前推进；想坚守汉中，又很难防御得住。一天，曹操走出营帐，突然说：“鸡肋。”将军个个不知曹操所指。杨修说：“鸡肋，吃起来肉不多，没什么好吃，但丢掉又觉得可惜，我看曹公已经决定班师。”于是，私下要兵士们整理装备准备回家，不久曹操果然下令班师。
杨修正因聪颖太露，遭曹操忌恨，不免于祸难。杨修时常捅马蜂窝而不自知，坐在火山口上而不自明。其率真何其可亲可爱，其结局又多么可悲可叹。在这些血的教训面前，人们终于体会到了“难得糊涂”的可贵，终于知道了什么是做奴才的本分。
可时至今日，“人情世故”如同一个幽灵，还在束缚着国人的手脚，禁锢着国人的思维。话说起来模棱两可，不敢直言，不能直言；事做起来亦步亦趋，不敢创新，不会创新。言必称：“聪明难糊涂更难”、“大智若愚”，说什么“低头麦穗——饱满”。处处充斥的是糊涂理论，叫卖的是奴才哲学，妄想以其昏昏使人昭昭。这等通明练达的“人情世故”不学也罢。
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