道教八大神咒注解及用法
——安土地神咒
【安土地神咒】
元始安镇,普告万灵。
岳渎真官,土地祗灵。
左社右稷,不得妄惊。
回向正道,内外澄清。
各方安位,备守坛庭。
太上有命,搜捕邪精。
护法神王,保卫诵经。
皈依大道,元亨利贞。
用途:
道教法事活动中常用的八大神咒之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。
作用:
意在使当境岳渎土地之神各安方位,备守坛场,保卫诵经。
注释:
元始安镇,普告万灵。
“元始”,道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境。
“安”,平静、稳定。
“镇”,安定。
“普告”,全面宣告。
“万灵”,指天地十方万灵众神。
岳渎真官,土地衹灵。
按《度人上经大法》云:“岳者,镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”
“土地”,又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社,祭之以五谷丰登。《孝经》载:“社者,土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。
“土地祗灵”,指居地中之众神灵仙家。
左社右稷,不得妄惊。
“社”,古时指祭祀土地神的地方,这里指土中之众神灵。
“稷”,本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神,即“社稷”,合称指国家。
“妄”即乱、惊。即惊慌。
回向正道,内外澄清。
“澄清”,使水慢慢清亮。
此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来,指修道养德的人心存善良,走正大光明的大道,不要走偏僻荒诞的邪路。
各安方位,备守坛(家)庭。
“安”,回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。
“备”,准备。
“守”,守卫,把守。
“坛庭”,一般指道教徒作《功课》,祈祷道场法会的场合。另诵作“家庭”吋,则只限用于信士、居士家中之时,如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之,不同场合使用不同。
太上有命,搜捕邪精。
“太上”指太上老君,道教中最尊之神。
此句意指太上发布敕令,将妖魔鬼怪,一切邪精搜寻捕捉,不得让其为非作歹,危害人间,使正道得以弘扬、社稷安稳,人们安逸、世界太平。
护法神王,保卫诵经。
意指太上搜捕邪精后,将临坛讲经说法,普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法,保卫左右。
皈依大道,元亨利贞。
“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。《易.乾卦》曰:“元者,善之长也;亨者,嘉会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。”君子体仁,足以长人嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,故子行此四德,即皈依太上无极大道,故曰元亨利贞。
神咒,指天神的语言,有神通法力的秘语。道教认为咒乃天神所颁,得之者可以役使鬼神,主要用于祈禳、治病等场合。
八大神咒是指:净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒、金光神咒、祝香神咒、玄蕴咒这八个咒语。八大神咒,是道教入门的必修必学,举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语,它也是修炼符咒法术的必需程序。
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