地球上的生命物体，只有人才有精神，即能够对客观世界的运动规律以及生命的价值所在进行思考。正是有了让人自己都惊叹的精神，才将人与世界区分了开来，使人成为了世界的主动改造者。

 

     因此，正是在这个意义上，我们说，人的存在本质在于精神。如果没有精神，人也就不成其为人了。比如植物人，就不具有真正的人的意义。又比如精神病患者，也不是一个正常的人，所以才没有了法律责任能力。说人的本质在于精神，是和马克思关于人的本质是社会关系的总和的观点相一致的。因为，这个总和并不是物质的总和，而恰恰是反映在精神上的、意识上的东西。

 

     然而，精神在不同的人那里表现为不同的形式，有的是自觉的精神，有的是不自觉的精神；有的是科学的精神，有的是非科学的精神。

 

     自觉的精神，就是一个人充分认识到精神生活在人生中所具有的决定性的意义，因而，能够刻苦学习，努力掌握更多的知识，来充实自己的精神世界。这样的自觉的精神生活，当然包括了宗教在内各种信仰。尽管人们可以对宗教知识有很大不同的看法，但是，对于那种虔诚的宗教信仰，那种纯洁的精神世界，我们是不能不加以敬佩的。不自觉的精神，就是一个人并不能认识到精神世界在生命中的本质意义，不能自觉地完善自身的精神生活。他们或者浑浑噩噩，用外部感官刺激来弥补精神上的空虚；或者将精神彻底庸俗化了，把世俗的生活当成了全部的需求。那些崇尚金钱、被货币拜物教所俘虏的人，比如腐败的官员，精神世界里面毫无了自觉的成分。

 

     科学的精神，是指一个人通过反复的实践和认识的过程，掌握了客观世界的运动规律，这个客观世界当然包括了由人所组成的社会以及依赖大脑的思维的过程。正因为懂得了存在的本质，所以才对生命意义有了深刻的理解。科学精神是唯一值得我们追求的崇高的境界。惟有科学的精神，才是生命真正得以依托的根底。一个有了科学精神的人，是有福的人了。非科学精神，就是将谬误充斥了意识，头尾颠倒地、或者幻想地看待世界和人生。比如各种邪教，以及其他一些唯心主义的世界观。在非科学精神的支配下，人生必将上演出种种悲剧。因为这些完全违反了客观规律的认识，一旦指导了自己的行为，则必然要遭到物质世界的无情地惩罚。

 

     高尔基说得好：“地球绕着太阳转，而人则绕着自己的精神转。”正是存在着这些不同的精神，才区分出了不同的人。一个人之所以高尚，完全在于他的精神世界的伟大。而精神萎靡不振，则绝对不可能有健康的人生。有的人会认为，说精神决定了人生价值，这是唯心主义的观点。其实这样的看法是极为片面的。精神从来不可能孤立存在着的，我们看一个人有什么样的精神，并不是凭他的口头宣称，而是从分析他的全部生活经历中得出的。伟大的精神总是与真善美的行为联系在一起的，而渺小的精神则必然与假恶丑的行径密不可分的。所以，我们有充分的理由说，一个人的精神境界的高低，决定了他的人生价值的大小。

 

     我们都希望实现自己人生的最大价值，因此，我们就必须掌握科学的精神。要掌握这样的精神，并不是一件容易的事情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；“众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处”，可以说是古人对于精神世界艰苦追求的经典写照。而马克思则告诉我们：“最好把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光芒就越灿烂。”所以，在艰难地探索真理的过程中，面对各种丑恶势力的***，马克思坦然地引用但丁的诗句予以回击：“走自己的路，让别人去说吧！”当我们认识到，科学的精神是人生的支柱所在，是实现人生价值的必要条件的时候，还有什么东西能够难倒我们呢？我们必将义无返顾地走上了追求真理的艰难的道路上。在这样的奔向光明的大道上，我们体会到的绝对不是艰辛。因为在这里，连艰辛本身也是属于幸福的了。

 

     阿Q是悲剧式的人物，因为他的精神是愚昧的。假如我们的精神没有上升到科学的程度，那么，我们就或多或少地要重演了阿Q式的命运，这是必然的。什么使人惨淡凄凉，那就是因为没有科学精神。因此，我们一定要让自己拥有科学的精神，惟有将自己的生命建立在这个基础之上，才是富有意义的。

当 代中国人的精神生活