五脏与五声 五脏排毒法(五声功)

五臟:肝、心、脾、肺、腎
五音:噓、呵、呼、呬、吹

养生时不发声,无声发“呵”是降心气。

据介绍,六字诀是创编于南北朝时期的一种以呼吸吐纳为主要手段的健身方法,与易筋经、五禽戏、八段锦的肢体导引有较大区别。

六字诀通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型,唇齿喉舌的用力不同,以牵动不同的脏腑经络气血的运行。

其中,嘘字功平肝气、呵字功补心气、呼字功培脾气、呬字功补肺气、吹字功补肾气、嘻字功理三焦(泛指脏腑)。

首先是肺部排毒,双手上翻,高举在头顶,提肛,吸气,发出“SI"这个音,注意不是从喉咙里发出来的音,而是从胸腔里面发出。

  再来是脾脏排毒,双手互在你脾脏的地方,提肛,吸气,发”HU"这个音

  肝脏排毒,双手互在你肝脏的地方,提肛,吸气,发”XU"这个音 ,

  肾脏排毒,双手互在你肾脏的地方,提肛,吸气,发”AI"这个音

  最后是血液排毒,就是背对一堵墙,进行撞墙,撞墙的部位在心脏后背的部分,也是肺俞,等的地方。

  做五脏排毒,最好在空气好,有树的地方。现在正是春天,吸收大自然给予的生命力吧!

五脏与五声 如何养生

 
 

  中医看病讲究望、闻、问、切,其中闻不仅指闻气味,还包括听声音。《黄帝内经》提出,呼、笑、歌、哭、呻为五声,分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏,仔细倾听五声,便能大概了解五脏的情况,可以说五声是脏器健康的窗口。

 

  发怒爱喊肝火旺。肝,在志为怒,在声为呼。如果一个人动不动就发脾气,还大呼小叫,可能是肝出了问题,一般是肝火太盛,可以适当吃些有助于清火的寒凉 食物,菊花茶、荠菜、丝瓜都有利于疏肝解毒。平常习惯“长吁短叹”的人,可能为肝气郁结,柴胡、薄荷、苏叶可以疏肝郁、防气结。吐纳养生法“六字诀”中提 到,常发“嘘”字音,对肝火旺、肝虚、眼疾都有保健作用。马上就要发怒的人多念几遍嘘字,也有助于自己调节情绪,保持内心的平和,以免怒气伤肝。

  狂笑不止有心病。心,在志为喜,在声为笑。心气足的人就会爱笑,笑声听上去也很爽朗,适度的笑可以疏通心气。如果一个人经常不明原因地狂笑不止,就有 可能是心出现了问题。同时,过多、过度的笑会耗伤心气。如果多笑一会儿、多说一点话,就觉得心慌,气不够用,多为心气虚,就要注意保养心气了。养心的关键 是学会慢生活,工作时间特别紧张,下班了就要刻意放慢节奏。食补方面,桂圆、莲子、百合、黑木耳,都能益心气养心阴。六字诀中,常读“呵”字音可以补心 气,对治疗心悸、失眠、健忘也有好处。情绪波动、喜怒无常时可以吃些山楂干,酸味的东西有收敛作用,能阻止心气太过涣散,保护心脏,又能疏肝解郁,让心情 平静下里。

  唱歌没底气脾虚。脾,在志为思,在声为歌。因此,如果一个人歌声洪亮,脾就应该比较健康。相反,如果一个人脾胃有病,唱起歌来就会声音低微,没有底 气。生活中,饮食不规律会把脾气打乱。养脾的关键时期在长夏(7月初~8月初),结合健脾、祛暑、化湿等方法进行调补,可以吃些绿豆、莲子、丝瓜、陈皮、 鸭肉、鲫鱼等。六字诀中,常读“呼”字音可以培养脾气,对脾虚、腹胀、脾胃不和、食欲不振都有好处。

  哭个没完肺气弱。肺,在志为忧,在声为哭。和脾类似,如果一个人哭声洪亮,说明肺气强盛。相反,如果总是声音很小地哭哭啼啼,就可能是肺气虚弱的表 现,《红楼梦》中的林黛玉就是如此。另外,即使哭能宣泄情绪,但还是不要经常哭,哭得涕泪交加会伤肺气,哭得浑身是汗会动了心气,就连流眼泪本身都会动肝 气。养肺的首要工作是保持情绪开朗,别像林黛玉那样悲悲凄凄。另外,每天早晚细细嚼食核桃仁1~2枚,生姜2片,也能养肺气。六字诀中,常读“四”字音有 助于外感伤风、发热咳嗽、呼吸急促而气短等症状的治疗。

  总是哼唧肾不好。肾,在志为恐,在声为呻。一个人如果总是哼哼唧唧,可能是肾出了问题,由于元气藏于肾,人的总体健康状况也不会太好。不过,人在极度 痛苦或快乐时呻吟,是身体在调元气的表现。补肾要注意腰的保养,久坐伤肉,上班族要勤活动,伸个懒腰,搓搓腰背,都助于养肾。补肾的食物有羊肉、韭菜、龙 眼、山药等。六字诀中,常念“吹”字音可以缓解腰腿无力、潮热盗汗、头晕耳鸣、阳痿早泄等症状。 

五脏排毒法(五声功)

题记:

  在玉娇龙那里看到这个功法,于是在网上找了这个资料希望对需要的人有帮助.

正道平阴秘阳功(五声功)

王弘德讲授

 

 

正道平阴秘阳功,也称之谓“五声养生神功”或简称“五声功”。是以一啊二嘘三嗳四嗨五嘿五字五声为主导,五字纳音归五脏,止观双运,动静相兼、刚柔相济、功德并进的一套养生与修持功夫。《素问。生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治”。 阴气平顺,阳气固守,是机体的生命活动的状态处于最佳的健康状态。

 

本功通过形体导引、调息吐纳、音神意气妙用、内外兼修等法有机结合在一起,起到调节与平衡机体阴阳气机,功效奇特。功法渊源追溯到公元一千四百多年前,由隋代佛教天台宗高僧智者大师所传,是天台密宗代代口传心授相传的佛门强身健体法宝,也天台密宗修持法本之一。另有在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门,<<童蒙止观>>的治病第九法章节中的 “观心想,用六种气治病”。即是以观想与调用六气治病。何谓六种气,一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。此六种息皆于唇口中,想心方便,转侧而坐,绵微而用。颂曰:心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,肝脏热来嘘字治,三焦壅处但言嘻。能治一切病。与本功合为一动一静妙用治病法门。另《黄帝内经》记载五脏纳音,可以根据声音的变化调理身体, 在针灸取穴方面则有“病变于音者, 取之经”的理论,但是在现代中医学中,却早已失传,只有闻其名。近代有蒋维乔先生的倡导在静坐中观想六字诀收到很好效果,以及马礼堂先生把六字诀与导引养生术结合在一起,也受到社会的广泛肯定。

五声养生神功,通过五字音能产生能量音波,疏通与增强五脏六腑之气,培补元气,打通周身经络,调整机体的津血精气,气象回归阴平阳秘功的神功。

五声功,原本是宗教内部授受的一种密咒加持行的法门。宗教内部修持观想,视为法界体性所现。故而庄严无比,修持前要摆香案,佛像,宗师像,水 晶球,通灵玉,还有要供花,水果,米,盐,糖,金银珠宝,以及上香,礼佛,请佛,供佛。然后结印,持咒,请佛法师傅力加持行,先修本尊“那摩嗡啊吽”。

我们这里且做提示性的讨论,如果按照宗教内的修法,就要做到一丝不苟的遵守佛门法则了。在五声功中的“啊”,是佛教咒语中的总持咒,是最高最 大的咒语符号,能除一切魔障与业力。念‘啊‘时,观想如见有佛从天门降入我身中,佛光普照,端坐在我莲心之上,把全身照的通亮透彻,我与佛同体;同时把身 上的灰色之气驱出体外,并入地下无限深处。如能如是观念,功效确实更佳。

我们练习养生功的学员中,也有不信佛教的,同样可以炼习本功。念“啊”字诀观想时,可以作“有一个圆而大无比的火球似太阳般的自天而降,从头顶天门穴打入体内,沿中脉降落下丹田。

按佛教的说法,未经师尊亲授,擅自作用,视为盗法。在佛教陀罗尼经云:“诵此咒三七遍,即当入一切曼荼罗,所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印,诵诸咒法,易得成验。若未曾入灌顶坛者,不得辄作一切手印。若人诵此咒,即同入坛,作印行用,不成盗法也。” 大藏秘要云:“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛,辄结手印作法,得盗法罪。所作不成,若于如来像前,诵此咒二十一遍,即如见佛,即同入一切曼荼罗,所求诸法,皆得成就。”故而,我在传法前,已禀告本尊,并做福慧开顶大灌顶法门,让一切有缘可以闻声触法,人人皆可习练。不按宗教规矩也不失尊师重法的陈规。

我把继承历代先师的修炼心得,做了适当的修改,去掉其内部重观浓厚的宗教部分,而就 简便易修,适合大众,故我专门创编了这套以调控改造自我的生命工程的养生功法。功法以意贯气,以形导气,以声催气,声气妙合,神意形相随,气音相运,是专 门调节机体阴阳,和畅气血,补泻五脏六腑之虚实,攻治五脏六腑之疾病,使人体小五形与天地大五形相应相合,达入天合一的修真境地。故此亦可称之谓“小五形 朝元补益法。”

该功动作简单,针对性强,功效宏大,对治疗内科各症、骨质增生、神经衰弱、妇科,内分泌功能失调,老年性痴呆等疾病等均有良好的疗效。在激发元真,调整全身气机方面有不可思议之功效。在习此功时,要求始终做到形柔声切,心气相依。观想体悟练功时,身体内外产生的景象妙觉。

    

 

 

   预备式:

   

自然站立,两脚外侧与肩等宽,双腿微屈,双手自然下垂于两体侧,舌抵上颚,目视前方,全身放松,自然调息数分钟。

此式又叫无极式、一字桩,站好以后,全身要放松。一边观鼻息调息,一边心念“我身中正,头顶天,脚踏地,与天地万物融为一体”,调整自我,头顶如悬,脚跟入地,天地以我为中。慢慢就会迅速忘掉一切,一念间进入深层功态,六根震动。全身要有似浮不浮,感沉非沉,要空非空之妙觉。若一时达不到,可抽时间专修,为今后快速进入功能态打下基础。

 

起式:右脚稍向外移,至两脚内侧与肩等宽。

 

第一节;开天辟地

 

动作:鼻吸气,双手由身体两侧轻轻抬起,犹如水中浮木上升,平肩成一字型,然后翻掌,手心朝上;呼气,双手上抬至头顶,两臂伸直;握拳,吸气两臂用暗劲上引,并向外转拳,继松拳变掌,掌心朝两体侧;两臂自然下落,同时口吐“啊”字音;一口把气呼尽,还原成起式。

念“啊(ā )”字音诀时,观想“一个圆而大无比太阳似的火球自天而降,进天门打入体内,降落下丹田,如有佛降我身中,佛光普照,端坐在我莲心之上,把全身照的通亮透彻,周身暖和畅快。同时把身上的灰色之气驱出体外,并入地下无限深处”。可以重复做三-九遍。

功效:“啊”之音,归心经,专治心病,包括心脏以及一切心识的疾病。

功理:心指心脏,居于胸腔,横膈膜之上,有心包卫护于外。但这里的心不仅仅指心脏,还包括心识,心识是指人的心志,心智,神志,意识,潜意识。按照佛教论,心造一切,一切疾病也有心引起的。故治病要由心切入。佛教的《杂阿含经》卷第三十六中也说:“ 彼天子说偈问佛:谁持世间去?谁拘牵世间?何等为一法,制御于世间?尔时世尊说偈答言:心持世间去,心拘引世间 ,其心为一法 , 能制御世间 。”

中医以为心为神之主,脉之宗,起着主宰生命活动的作用,故《素问·灵兰秘典论》称之为“君主之官”。

心的生理功能主要有两方面:一是主血脉,二是主神志,并与舌、面等有联系。心与小肠互为表里。

心主血脉,包括主血和主脉两个方面。全身的血液都在脉中运行,依赖于心脏的搏动而输送到全身,发挥其濡养的作用。心脏的正常搏动,主要依赖于心气。心气旺盛,才能维持血液在脉内正常地运行,周流不息,营养全身。心气不足,可引起心血管系统的诸多病变。

心主神志。在中医学理论中,神有广义和狭义之分。广义之神,是指整个人 体生命活动的外在表现。狭义之神,即是指心所主的神志,即人的精神、意识、思维活动。在中医学的藏象学说中,将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏, 而且主要归属于心的生理功能。《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官,神明出焉”,《素问·邪客》说:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也”。心 主神明的生理功能正常,则神志清晰,思维敏捷,精神充沛;如心有病变,影响到神志活动,则可出现精神意识思维方面的异常表现,可见失眠、多梦、神志不宁、 甚则谵狂;或见反应迟钝、健忘、精神萎靡,甚则昏迷等临床表现。

其华在面,是指心的生理功能是否正常,以及气血的盛衰,可以从面部色泽 的变化而显露出来。如心气旺盛,血脉充盈,则面部红润光泽;如心气不足,则可见面色发白、晦滞。心开窍于舌。舌为心之苗窍。舌的功能是主司味觉,表达语 言。而味觉的功能正常和语言的正确表达,则有赖于心主血脉和心主神志功能的正常。如心的功能正常,则舌质红润,舌体柔软,语言清晰,味觉灵敏。如心神志功 能异常,则见舌强语謇,或失语等。

本节功法,形态动作以双掌有两体侧缓缓抬起,以心经所持的中指引领手三阴三阳经气做升降开合,以鼻息吐“啊”字诀,降服后天导致气脉浑象,内景气象归合于神舍。

 

   第二节,鹤首回顾

 

     动作:  鼻吸气,双手由身体两侧轻轻抬起,与肩相平后,向胸前环绕,抱臂;左手在内,右手在外(女同志相反'右手在内,左手在外),目视前方;向右转体同时,口吐“嘘”字音,两腿不动,目视右肘尖上方,稍停约3秒种;鼻吸气,身体还原朝前,再向左转。如此反复,左右各做三次,身体还原朝前。

 

收式:接两臂自胸前分开,向上向外划圈,双手从身体两侧自然下落,气沉丹田,恢复起式,静立调息片刻。

意念:鼻吸气时,观想青色之气,纳入体内;吐气发“嘘(xū)”字音时,可以观想乌灰色,暗红色之气吐出,意念重点在胁肋部位,胁肋为肝胆经脉(期门、章门)所交会。同时可以观照足厥阴与少阳胆经,自脚趾外侧,止胁肋部位,手臂外侧,颈后风驰及侧脸面部位;足跟到后颈部的两侧膀胱经发紧发胀的气象变化。

功效:“嘘”字音,归肝经,疏肝利胆的功效。疏肝解郁、疏理肝气。适用于肝气郁结而致胸闷胁胀,两胁胀痛或窜痛、胸闷不舒,或恶心呕吐,,嗳气吞酸,食欲不振、腹痛腹泻、周身窜痛等症。

功理:中医认为,肝位于腹腔,横膈之下,右胁之内,肝胆不仅解剖部位邻近,肝经与胆经相互络属,而且两者在生理和病理上存在着密切的联系,即“肝胆相表里”。

肝的功能为泌胆汁,主疏泄,主藏血;胆囊则负责胆汁的贮存和排泄。胆汁由肝之精气所化生,汇集于胆,泄于小肠,以助饮食之消化,胆汁的化生、排泄由肝的疏泄功能来调节。

在病理上其气血阴阳的失调多表现为肝气郁结,阴血不足。而肝脏的气机郁滞和虚实之火又会影响胆囊对胆汁的贮存和排泄,使胆汁凝结成石或炼汁成石。同时,胆石症患者也会因病致郁,而情志抑郁则导致肝疏不畅。因此,中医的肝胆在病理上互为因果,相互影响

 肝主疏泄,是指肝气具有疏通、畅达全身气机作用,包括促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等功能。

本节重在疏导肝胆经气。“嘘”字音归肝经,辅以导引肢体动作可以有效生发肝经胆气。

这里我们也要说明这点。通过本套功法的修炼,修行人到达一定境界以后便会体察到五脏的气象各司其位,各有神灵。 修行人可以根据自己印灵具现出来的神灵来判断出自身的修行成果,同时,也会更高层次的修行打下基础,初级阶段是气象的体验,高层次的修炼就是神相的修炼了。《黄帝内经》中的《素问.宣明五气论》也指出:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志” “由此可见,人体五脏之中有神灵!”

肝主情志,好动,易升,胆为清净之腑,喜清宁、寂静。我们平时练功选择子时(夜11-1点)做功,因为子时为天地开始从阴转阳,人体里的胆经第一个应天而动,生发阳气。人若此时做功入静境,阳气就生发得正常,为“胆气升万物安;人若此时熬夜(困劲过),则阳气生发不足,直接影响脏腑的生机,。

 

 

   第三节,睡狮叹息

 

    动作: 鼻吸气,双手自体前抬起,向上向外划圈,双手降落于小腹前,然后,十指交叉;同时收右脚成立正式,两手上移,至口前翻掌,掌心朝前;然后口吐“嗳”字音,同时双手用暗劲向前推出。继吸气,收掌于口前,然后口吐“暧”字音;双掌再向前推,如此反复做9次。

 

收式:掌心前挺,上举至头顶,将交叉的双手分开,由身体两侧自然下落,气沉丹田。同时,右脚外移,恢复起式,静立调息片刻。

意念;在发“嗳( āi 同)” 之音时,观想气起脾足太阴之脉,起于大指之端,循指内侧白肉际,过核骨后,上内踝前廉,上踹内,循脤骨后,交出厥阴之前,上膝股内前廉,入腹,属脾,络 胃,上膈,夹咽,连舌本散舌下。进口吐出,心念把心中的一切怨气冤气晦气灰气全部吐出,气浪推动双掌前移,心胸卍腹部舒畅无比。

功效:吐“嗳”字诀,归脾经, 有调整脾胃不和,忧思气结,开脾益气机的功效。根据个人情况,如脘腹经常胀满,胸闷气结者,可以多做几次,每次做后感到喉头以下郁闷之气消尽为止。

功理:这里讲的脾,并不是西医解剖学中的脾脏,而是包括了胃,小肠,大肠等等器官的综合功能。在日常生活中由于过于操劳,思虑过度造成不思饮食,脾胃衰弱,最终导致气血生成不足的一系列症候,归脾脏疾病。

 

中医所讲脾胃不仅为后天之本,五脏六腑之海,思虑之官。气机的枢纽脾主运化,并且统摄周身血液、调节血液循环,使之在经脉中运行而不溢于脉外的功能。同时,脾胃失常与情志疾病关系密切;反过来,精神情志因素也可影响脾胃疾病。脾胃功能正常,生化气血旺盛,则髓海充足,思维敏捷,学习记忆能力强;否则,脾虚运化失健,生化气血不足,或脾胃枢纽失常,气机升降失常,影响气血化生精气,精不足则髓海不充,学习记忆能力必然下降。因此,中医主张一年四季都要对脾进行养护。而西医的脾脏主要的两个功能是造血和免疫。

 

 

  第四节,醒狮探腰:

 

   动作: 鼻吸气,右手握拳,上抬置于右腰部,拳心向上;左手抬起,变掌放置于口前,掌心朝前;

 

呼气,同时口吐“嗨”字音,左掌用暗劲向前推出,引气沉入下丹田.如此吸气、收掌;吐气、推掌;共做三次。

然后吸气,左掌上抬至头顶,掌心朝上,要挺胸拔臂,双腿不动,向右转腰转体,弯腰, 臂指向前伸探,从左脚外侧划弧到右脚外侧,收掌握拳,上提至左腰部。右拳变掌置于口前,呼气,同时口吐“嗨”音,右掌用暗劲向前推出,引气沉入下丹田.如 此吸气、收掌;吐气、推掌;共做三次。

然后吸气,右掌上抬至头顶,掌心朝上,要挺胸拔臂,双腿不动,向左转腰转体,弯腰,臂指向前伸探,从左脚外侧划弧到右脚外侧,收掌握拳,上提至左腰部。

左右反复各做三次。

 

意念:吸气时,吸进白色之气布满胸腔,吐气念“嗨(hēi)”时,观想吐出暗灰气,指肺手太阴之经脉,起自小腹,走中焦胸部,经出手臂侧,从大指之端出。而真气从舌根,经中丹田沉入下丹田。

功效:吐“嗨”音,归肺经。具有宣肺气,和宗气,壮真气之功效。

功理:我们来熟悉一下,中国中医与丹道气学家们对肺的功能的认识。肺具有主气和主通调水道两方面的生理功能。肺主一身之气,是指肺有主持、调节周身之气的功能。一呼一吸叫“一息”,生命在于呼吸间。其具体体现在如下三个方面:

1.             呼吸之气  肺主呼吸之气,也称“肺司呼吸”,是指肺具有主持呼吸运动的功能。  肺是人体呼吸运动的主要器官,是体内外气体交换的场所。通过肺的呼吸运动,吸入自然界的清气,呼出体内的浊气,如此不断地吐故纳新,维持着人体生命活动的正常进行。我们尽量在空气清新的地方练功,避免在空气浑浊的地方做深呼吸。

2.             宗气的生成。
  宗气是人体气的一部分,它是由脾通过消化饮食物,吸收其中的精微物质而上输于胸中,与肺吸入的白然界之清气互相结合而生成的。宗 气生成后,再通过肺的宣发肃降及心主血的功能而布散于全身,以温养各脏腑组织,维持其正常的生理功能。由于自然界之清气是生成宗气的必要条件,它是依靠肺 的呼吸功能来吸入的,所以肺司呼吸功能的正常与否,直接影响着人体宗气的生成,也影响着全身之气的生成。呼吸之清气与宗气构成了我们后天的阳气的只要来 源。

3.             气机的调节。
  人体之气是运行不息的,依赖与肺的一开一合与升降出入。直接影响着全身的气机运动,而肺之呼吸也体现出升降出入,与呼吸的长短, 粗细,缓促的相态对全身之气的运动有重要影响。所以,全身之气的运行调畅与否,与肺气的宣发肃降和肺的呼吸功能都有密切关系。如肺气呼吸功能与形态正常, 则周身各脏腑经络之气就随着肺气的运动而正常地升降出入。可见,肺对全身气的升降出入运动起着重要的调节作用。而观息之相,由视鼻的呼吸相态切入。

肺还有主通调水道,辅心行血,《黄帝内经》中有“肺朝百脉”的理论,“朝”是“会聚”的意思,周身血脉皆会聚于肺,是肺辅心行血的结构基础。气 的温煦与运动推动、调节机体水液输布和排泄的功能。决定了心,肾,肝胆,以及外表皮毛的功能健康关系。生命在于一呼一吸之间,如果呼吸停止,人的生命就终 结了。一个呼吸的形态,可以反映出一个人健康状况。所以,我们练功的初学者,必须要高度重视调息对练气功的重要性。关于气功调息之相,我们另作专门讲解。
 

 

第五节,观照肾俞:

 

动作:两眼微闭,双手从身体两侧轻轻抬起,虎口叉腰,四指并拢在前,拇指在后,点按肾俞穴。用鼻缓缓吸气,同时,收腹提阴缩肛,把气吸入胸部,待气吸满后,继口吐“嘿”字音,向外呼气;呼气时,意念导引气沉降于下丹田,并由带脉灌送到肾俞穴;吸气。

 

意念:吸气时,观想吸进天地之间黑亮的光气满于胸,吐气“嘿( hāi)”字时,观想此气经中丹田,沉降到下丹田,然后分开,经带脉,贯注入两侧的肾俞穴。

 

功效:“嘿”字音,归肾经,有大补肾阳,治一切后天肾气虚亏病症的功效。

功理:肾位于腰部,所以《黄帝内经》说“腰为肾之府”。 肾藏精,精能化气、生血;肾又为人体真阴、真阳之根本,所以肾与精、气、血、阴、阳等重要生命物质都有密切关系(有关精、气、血、阴、阳,五行,五脏六腑 等见气功学理论中另作注解)。由于肾精禀受于父母,来源于先天,是构成人体及养育新的生命体的原始物质,所以认为肾为人体的“先天之本” 。而肾腧穴是肾气开合之窍穴。我们在自我生命修复还是为人治病补气,常常会从该穴下手的。

在与肾有关健康方便,肾主生长发育,如中年以后至老年时期,肾中精气日 渐减少,五脏六腑的功能也日益衰退,就出现发脱、齿落、背驼、耳聋出现头痛、眩晕、健忘、反应迟钝等一派衰老的现象,生殖功能也逐渐丧失。小儿发育迟缓、 智力低下、筋骨萎软等一系列病理表现,都是肾气虚证。

肾主气,肾之阳气虚弱,气化作用失常,既可出现尿多、遗尿、尿失禁等蒸腾固摄无力的症状,也可产生尿少、尿闭、水肿等温化推动失常的病变。如果肾气虚弱,纳气功能减退,吸入之气不能归藏于肾,就会出现呼多吸少、气短、动则气喘等肾不纳气的病理变化。

“嘿”字诀,具有强大的培补后天的元阳的功能。肾之气,还分肾阴和肾阳。两者之间,既互相制约,又互相依存,对保持肾的正常功能起着重要的作用。肾阴又叫“元阴”、“真阴”,能够濡养各脏腑之阴,为一身阴液之本,如口中之唾液,男子的精子,女子的月经与排卵,对于修炼来讲,都是宝,是药,是炼丹的大药;肾阳又叫“元阳”、“真阳”, 能够温煦各脏腑之阳,为一身阳气之本。由于肾阴肾阳是人体各脏腑阴阳的根本,所以肾阴虚可引发其他有关脏腑的阴虚,肾阳虚可导致其他有关脏腑的阳虚。从临 床来看,肾阴虚主要是引起肝阴虚、心阴虚和肺阴虚;肾阳虚主要是引起脾阳虚和心阳虚。反之肾中阴精与阳气也要依赖其他脏腑精气阴阳的滋生和化育,才能保持 充盛而不衰。因此,其他脏腑的阴精或阳气不足,日久也必累及于肾,或耗损肾中的阴精或阳气,或使肾无所藏而精气自亏,从而导致肾中精气阴阳的亏损,这就是“五脏之伤,穷必及肾”的道理。补身体要补肾下手。

如果中年人常练本功法,有壮阳补肾,延缓或消除更年期综合征,具有延年益寿,抗衰老的功效。

 

 

第六节      天人合一

 

     动作:身心放松,自然站立,双手由体侧至胸前抬起,双手合掌,成拜佛式。两眼微闭,下颌微收,舌抵上颚,自然呼吸,要自始至终默念咒语“那摩嗡啊吽”。

意念:随 着自己的一呼一吸,全身的毛孔也在一开一合。吸气时,毛孔打开,将宇宙中大正道场的健康信息吸入体内,同时感到体外有金光白光灌入自己的体内,仿佛进入了 佛光普照,圆空灵妙,天人合一的美好境界,在佛光普照之下把身体也变得透彻明亮;呼气时,全身的毛孔自合,把吸入的健康信息融于体内,会感到自己精气十 足,气血畅通'病气被排出体外。如此进行约5至30分钟。

     功效:本 节动功是平阴秘阳的精华之所在,并包含了上师大悲相应心法,采灵气大法和佛光普照圆空髓法,福慧开顶大灌顶法,其中理论为密宗秘门修持的密义,可散见各功 法中,这里不详述。只要掌握得当,可在短期内产生六根震动,六识显现,练习者出现体感和预知功能,悟性高者可直接产生很强的心眼通的透视功能及宇宙语,自 发变化结手印,他力上身等等。

 

要点:

1.天人合一的景象则是有炼身炼气达到入神炼神的一个阶段。

2. 念咒音“哪摩嗡啊吽”时要细心体察全身气机,是否那个部分有强烈感触或震动,是否那个部分有重,紧,胀,麻,木,痛,痒,冷,热,沉,浮等感触。

3. 全身心一定要放松,体察全身的毛孔是否真正打开,如开合程度不够,可再行放松,意念全身充满灵气变大,当金光白光从四面八方涌人身体后,内视身体内部有何 异常.要把采吸回来的健康信息融人五脏六腑,再细心从头到脚内视三遍,如哪个部位有不通,不亮的,可以意念神光或请师傅加持法至此发亮.如有产生局部灵 动,气机鼓荡,皮肉震动,一切可以应顺其自然。很多人这个时候,会出现灵动现象,灵动是气机交汇所致,神气相合,就会自发调整体内的气机和畅,气场圆融, 妙法横生。

 

收功:睁开双眼,搓热双手,干洗脸,用虎爪疏俞头,拍拍肩背以及双腿,跺跺脚,散步几分钟,就完成本功的一次修炼。

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