《枯野抄》--奇妙的人性窥视抄

说起芥川龙之介的作品，《罗生门》《鼻子》《竹林中》往往是人们津津乐道的作品。芥川先生精于短篇小说，擅长写人性的恶，能将人性剖析得尖锐而透彻！几乎所有的恶都是可见的都能改变的。唯独《枯野抄》，将人的天性跃然纸上，似乎是与生俱来又合乎情理的但又不可摆放的自利感。

《枯野抄》以著名俳谐大师芭蕉临终前，其弟子们点水的一个小场景为线。赤裸裸的将复杂又自利的人心展现于我们面前。我所理解的故事人物是这样的：

其角：作为大师的钟爱弟子，事先认为自己会对师傅的离开会很痛苦。真正为师傅点水告别的那一刻，面对皮包骨的师傅，生出嫌恶之感，认为自己一个乐“生”的人收到了师傅的“死亡”诅咒，对师傅那毫无生机的脸说不出来的烦腻。

去来：与其角一样为师傅的钟爱弟子，是个重情重义的弟子，在师傅临终前忙前忙后。正值如他，看到师傅的逝世却油然为自己的打理事物产生自得之感，这自得之感在为师傅点水达到了高潮，全身充满了亢奋，竟毫无对师傅的离世而悲痛。

支考：向来我行我素，人情世故冷漠的他，对师傅的离世依然镇定自若。但在这样平静的画面下，却满脑子盘算着在外扬名，对同门弟子则厉害相争，顾一己之利。而这些事与垂死的师傅无关。

惟然僧：一个对死亡充满恐惧的人，在看到师傅的死亡，满脑子想到自己是不是就是下一个，连给师傅点水都不敢看师傅的脸，内容深深被死亡恐惧着。

丈草：老实巴交的弟子，为师傅的灵魂能够回归极乐世界而欣喜。更多的是为自己终于摆脱了一直一来被师傅所桎梏的精神，那种压抑感终于消失，为终能靠自己的力量而惊喜不已。

不管是老实巴交还是重情重义抑或是从容的弟子，面对师傅的死亡都有种如释重负之感。人性本身，一直佩戴温情假面，所谓知人知面不知心，人心隔肚皮大抵就是对此的描述吧，在一团和气的弟子们，依然各怀心事。

俳谐大师临终前对各个弟子感谢到：以为自己死后会暴尸荒野，没想到能够在如此华美的被子里安然辞世，实在欣喜至极。说是安然，也可以说安然，能够安静的离开。但在各怀心事的弟子面前离开，这又何尝不是另一种精神上的枯野呢，百日病床无孝子，死后茫然空洞的双眼仿佛又在远望着。远望着什么呢，大概芭蕉大师也在迷茫自己到底归属何方，我只是以为大师也是看破弟子们的心思，临终也无法得到真实的爱戴，一个人孤独地面对死亡吧。“病卧羁旅中,梦萦枯野上”如他辞世俳句所诵，散乱的视线，如枯野上的暮色，毫无星光，如梦飘忽。---一切都是让冷漠的人情凝住了。

人都是自利的，带着温情面具是当代文明社会普遍现象，若没有道德的加持，如今世界又成什么样呢，文明也是野蛮，终归是人性所向。

或许因为《枯野抄》对人性的窥视，人们自然而然地对此故事避之不谈。犹如一面直通人心的镜子，所有看此小说的读者，我相信都或多或少看到自己自利的影子，避无可避，这才是人心，文明世界的人心亦如此根深蒂固。

记得有一节心里课，老师问了我们一个问题：你是希望所有人经济都上升一千快，还是你比他们高一千块。全班一百个人，只有四个人选择了自己提高，而我就是那其一。一看到这个问题，我内心闪过的想法就是，我得比别人高，如果大家经济都一样，那发展其实也是停滞不前，如果是我升，说明经济依然有提升空间，依然能通过自己的奋斗比别人过的更好。是的，我就是这么自利的一个人，这么想所以也这么举手了。

自利是人心，但善良也是人性，这世界有恶肯定存良。只要不损害人身，温情假面又如何。只有”善良“的”自利“，才是人性道德的诠释。

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写得有点乱，文字表达...嗯~慢慢来~嘿嘿。

今天偶得一秘密学习圣地，以后就是学习的打卡之地，累了还可以坐坐观光车看一看这座城市，瞧一瞧来去匆匆的人~亦有一番乐趣。