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对“钱学森之问”的一种解答

追溯如吴孟超这样的老科学家，乃至各学术大家的学问养成之路，莫不始肇于对道德的敬慕感，斯人莫不心有悚惧，倡“仁义礼智信”，倡“仁爱与善良”。

■隋淑光

2010年至2012年间，我曾与闻“老科学家学术成长资料采集工程”，此间获悉上海教育出版社资深编辑方鸿辉参与中国科学院院士吴孟超学术资料采集工作，并承担传记写作，遂多次求教于方鸿辉，亲见他为此工作而激发出的悲哀、焦虑、欢欣以及付出的辛劳，也曾几次听闻他因而抱病卧床、辗转求医。匆匆数年，鬓间的几许白发换来了30余万字的《肝胆相照——吴孟超传》。

吴孟超一生游刃于肝胆，医术精湛、救人无数，在国内外医学界有山斗之望，有关他的报道、传记、影视作品、文学作品何止万千。虽有众多珠玉在前，但阅读后感觉本书未落前人窠臼，方鸿辉基于对传主和大量当事人的访谈，基于对档案材料全面而细致的搜集考证，抓住传主一生中的重大事件和学术节点一一进行钩沉，完成了对传主生平和学术生涯别开生面的解读。此外书后还附有传主年表，以及传主历年的主要学术著作、论文目录。书中全部资料经传主数次审定。可以说这是一本较全面、精准地总结吴孟超科学生涯的著作。

虽然对传主的摹画侧重于科学生涯方面，但这绝非意味着本书文字艰涩或因内容专业性过强而枯燥。流畅感性的文字、真实生动的案例和细节、直抵心灵最柔软处的拷问，在一定程度上完成了对“所以传记文学家系自史学家始，以文学家终。自史学家始，传记才不流于虚诞。以文学家终，传记才显现神奇”这句话的诠释。

正如 “一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，经历不同的传记写作者会对传主的特质产生侧重点不同的感受。读完本书后的最深刻感触是方鸿辉的写作直叩灵府最幽深处。他不仅看到吴孟超“高山仰止”的科学成就，更俯首心折于他的医学哲学与生命伦理：“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”“一名好医生应该眼里看的是病，心里想的是人”“用一次缝合器械，‘咔嚓’一声一千多元就花掉了……我用手缝线可分文不要”“推迟参评国家最高科技奖的考核会，只是为了不耽搁凑钱来上海求医的河南农民的手术”……这一切最终都指向了“仁爱与善良”，这一人性光辉中最温暖美丽、最让人感动的一缕。

有论者认为中国人的国民性一直在倒退。春秋人睿智悲悯、慷慨激昂，喜究天人之际，砥砺信义道德，“千金一诺”“易水送别”“义不帝秦”等典故流传至今；汉唐人则雄浑豪迈，倡“犯强汉者，虽远必诛”；两宋人风雅精致、富有情趣；而至元明清则有了愚蠢贪婪、懦弱无刚的印迹，至清末更演变出众多肮脏愚昧、麻木不仁的看客，是以有“崖山之后，再无中国”的说法。在这个时期，间或也有王夫之、黄宗羲、曾国藩等道德杰出人物出现。流风余韵至民国，则有胡适等堪为道德楷模者。追溯如吴孟超这样的老科学家，乃至各学术大家的学问养成之路，莫不始肇于这个时期，莫不始肇于对道德的敬慕感，斯人莫不心有悚惧，倡“仁义礼智信”，倡“仁爱与善良”。

“老科学家学术资料采集工程”的目标之一就是要叩问“老科学家之所以成为老科学家”这一问题，这其实和“钱学森之问”如出一辙。掩卷而思，笔者认为该书的“结语”部分也许可以看作对这个问题的一个普遍意义上的解答，那就是正视“仁爱与善良”，正视“做事与做人”的关系问题。舍此，或许“钱学森之问”无解。

当然本书也有未尽如人意之处。其一，按照通行的原则，“年表”的每个年代后似应注明作者年龄才符合惯例；其二，或许受篇幅所限，部分内容的叙述给人以未尽其意的感觉；其三，“导言”部分提到“倘若将八章起首的‘科学足迹’集成起来，应该就是吴孟超的学术简历了吧”，如果要求苛刻一点，在每章的“学术足迹”后注明这一时期的起止年代，当会有助于读者在开卷时对事件背景完成阅读准备吧。

方鸿辉早年有恙，不良于行，然而他在教育、科普工作方面数十年孜孜不倦，夕惕朝乾，如今成就斐然，著作等身，先后获“上海优秀科普作家”“大众科学奖”等荣誉，2007年被中国科普作家协会表彰为“在科普创作工作方面有突出贡献的科普作家”。这本凝聚着他心血的书必会使读者开卷有益，相信每位读者都会随着阅读进程而历经一次心灵的洗礼。

《肝胆相照——吴孟超传》，方鸿辉著，上海交通大学出版社、中国科学技术出版社2013年12月出版

《中国科学报》 (2014-03-28 第19版 书评)

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