textaligncenter仍然不居中_你不知道的中华文化，中华文化的根源不是儒家而是河图洛书...

文:汤天德

从前有个大王叫大臣去牵一头大象叫几个盲人来说说大象长的是什么样子,盲人们用手去摸.有人摸到象牙他说的象像萝卜的根;摸到象耳朵的说象像簸箕;摸到象脚的说象像舂米的石臼;摸到象背脊的说象像麻衣;摸到象肚子的盲人说象像陶器;摸到象尾巴的说象像麻绳.

中华文化的根源是什么?有人说是儒家思想,有人认为是儒释道,有人认为是易经,有人说是五行,有人认为是群体意识,有人说………,莫一是衷.

都对,但都不全面.身为中国人有必要理解这个根本的认知,就如同探究黄河之源一样地重要.

马克思曾说过:"世界上有两种思想体系,一是古希腊地中海沿岸为发源地的西方哲学体系,注重思维的逻辑推理;而另一个则是以中国为代表的东方哲学文化,他们更重视对自然的感悟与理解”

中华文化的根源是来自于古人对自然的感悟与理解所得到的总结.

古人观自然并非无的放矢,他们从日月星曜的天体位置上,发现”在天成星,在地成形”的宇宙空间定律,确定了天地风雷水火山川的时空定位.

又从昼夜交替里,察觉了阴阳消息变化的规律,确定了只有阴阳的相互作用下,才会产生万物的生灭. 于是上古时期的先祖们,用黑白的符号将其记录下来,一个叫作河图,一个叫作洛书.

相传伏羲氏王天下之后,于黄河边看到一支龙马背上的图案,并将其图案画了下来,形成了河图; 宋朝大儒朱熹在《易学启蒙》有提到:”洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九类。”

尽管龙马与神龟充满了神话色彩,但《易经.系辞》中曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。说明圣人依据河图与洛书的图腾,演绎出中华文化最重要的思想基础.

而先祖在一次的偶然机会中发觉到,这些天体的自然现象与人的行为吉凶有着密不可分的关系:顺应自然的规律就会得到好运,反之就会不利于结果.于是把自然的规律称为”道”,把”道”的循环与变化,称为”易”,把顺应”道”与”易”的行为称为”德”.并且以”道德”作为待人接物,行为处事,治理国家的行为准则.而中国特有的天地人三才一体的哲学观,就隐含在”河图”与”洛书”那些黑白点的组合中.

河图与洛书仿佛就是两张从一个非常高的纬度观视而画出来的透视图,把宇宙形成,万物衍生,万事推移,所有的现象都画进了这两张图腾中,所以,要真正了解中华文化的根源,就要深入了解河图与洛书.

究竟河图与洛书里隐藏了什么重要的信息?

”河图”中的四方及中央共有两圈黑白所组成的点, 中央的5,和10,在古籍”天原发微”的补注各类图中记载为:”虚五与十即为太极”.

四方的内圈数为”生数”,分别是1,2,3,4,而四方的外圈是”成数”,分别是6,7,8,9, 也就是说中央的5是帮助”生数”生成”成数”的太极,6是1加5,7是2加5,8是3加5,9是4加5,生数加了太极就成了成数.所以太极是万物生成的催化剂.

而一个生数与一个成数组合成一组生成数, 汉朝郑玄注《易经》注释："天一生水地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”,一三五七九奇数是天数属阳,二四六八十偶数是地数属阴,一阴一阳生木火土金水.

所以,河图揭示了第一个重要的信息:太极是宇宙混沌的两股阴阳气,”5”是阳极五行气的总和,而10是阴极五行的总和(阴极五行是由两个阳极五行组合而产生的),没有阴阳五行的清升浊降,万物就不会产生.所以说太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物.

而河图第二个重要的信息就是当阳极五行与阴极五行达致平衡时就是所谓的”和”,”和”者居中,不是数量的相等,不是阴阳的消失,而是阴阳仍然存在,但质相等,这个哲学论点其实就是中华文化中最重要的”中庸”思想.

河图的第三个重要信息是五行,五行据五方,五韵,五气,五味,五脏……,五行有生,有克,有制,有化,所以才会有吉凶,合于五行生者为吉,克者为凶. 在尚书中的”洪范”中就有记载箕子向周武王陈述"天地之大法"，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法"洪范九畴",其中第一畴就是五行。

洛书的图腾与河图全然不同,没有了内外圈之分,变成八个方位的单圈,同样是奇数属阳,偶数属阴.洛书的两相对位置也是阴阳相对,而数的相和是10,它所揭示的是宇宙不变的道理:合十者必相应.天地定位,风雷相搏,山泽通气,水火不相射,这是洛书揭示最重要的哲学观:定位.而儒学的伦常就是以洛书的定位成为持家,治国,平天下的重要思想根据.

洛书的第二个哲理就是五行可为有形的,亦可为无形的.黄帝命大挠制定音律, 宋朱元升在三易備遺卷五中說到:”以自然之數，合自然之音。以自然之音，合自然之象。”其原理就是来自于洛书,而以音律的五行来影响有形的五行,树立了洛书”虚可补实,实可化虚”的哲学理论,所以自古以来,中国人非常相信看不见的因是影响看得见当下的果,这也就是为何佛教进入中国之后,便为中国人所接受的原因,因而成为释学体系.

河洛所包含的五大哲学论点构成了中华文化最重要的主粱骨,有了这个基础,三易(连山,归藏与周易),老庄,鬼谷子,孔孟思想,理学,心学等中国重要的思想文化才有了依归.

同样是观树,牛顿被掉下的苹果打到了头,因而引发他发现了万有引力定律:而在明朝有一位哲学家叫王阳明,他想了解竹子是什么,于是他就搬了个板凳坐在竹林前,盯着竹子一直地看,一看就看了整整一周也没看出个什么,结果因为染上了风寒,他这才放弃观竹了,就在他放弃观竹的瞬间,他终于明白了竹之所以为竹,是因为我们的内心有了竹的”空”,有了这个”空”,才能对竹有真正具象的体悟,如果我们的心没有一点动念,竹子还是竹子,而阳明只是个受了风寒头痛欲裂的傻瓜.这就是阳明先生最重要的学说理论:”心即理”,这个理讲的就是”道理”,道理就是河洛的五大哲学观

其实,河洛的五大哲学观是宇宙不变的真理,这与印度的宇宙观有着类似的观点,不过中华文化与印度文化最大的不同点是”人”,而印度文化是”神”,老子的道德经说,道大,天大,地大,人大,人居四大之一,宇宙如何变与不变,如果没有了人,这些变化都变得没有意义,而人与其他生物最大的不同点就是”心”,”心”是通往天地神圣之路的通道,”用心”去感受道,”用德”去实践道,这就是圣人.而中华文化的核心精髓就在此.