从四大造字法看文字所承载的文化_从造字法看体验文化

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从造字法看体验文化

作者：岳

洁

来源：《文艺生活

·

文艺理论》

2010

年第

05

期

摘要

:

汉民族生活在封闭而广阔的东亚大陆上

,

受到自然和社会条件的影响

,

形成了以自我体

验和客观务实为特征的汉民族文化精神

,

其核心内容就是体验二字。作为汉文化外在体现者的

汉字

,

其形体构造深刻体现了汉文化重体验的特点。汉字的四种构字法

,

象形、指事、会意、形

声从不同发面展示了汉文化在汉字构造中的影响。通过对四种造字法的分析

,

具体阐释了体验

文化在汉字形成中的作用。

关键词

:

汉民族文化

;

体验

;

造字法

中图分类号

:G02

文献标识码

:A

文章编号

:1005-5312(2010)09-0070-01

每个民族的文化都滋育、产生于由一定的自然和社会条件决定的社会生活

,

汉民族自古就

生长和发育在封闭而广袤的东亚大陆上

,

它以陆地为主空间而不乏江河灌溉

,

江河灌溉为农耕准

备了起码的必要条件。我们的祖先选择了以一个个江河流域为中心活动区域

,

定土而居

,

以农耕

为本地社会经济的生活模式。农耕劳作可以在同一块土地上反复进行而不必异地流动

,

伴随着

农耕生活的不断发展

,

聚落逐步形成

,

即原始村落

,

是这种社会经济生活下的最基本的社会组织因

素。西安半坡遗址和余姚河姆渡遗址发现的农具和谷物遗迹

,

能证明这种耕而食的经济生活。

一些古代传说

,

如

:

神农教民兴农业

(

参阅晋皇甫谥《帝王世纪》

),“

禹、稷躬耕而有天下

”(

《论

语

·

宪问》

)

也正是汉民族进入农业社会的反映。农耕的人们只留心于耕作的收获

,

满意于自给自

足而无须外求。俗所谓

“

知足常乐

”,

实是古初农民的经验之谈

(

是道家

“

自足

”

观念形成之根源

)

。

农耕收获的有无和多少

,

在很大程度上决定于天时气候

(

今天之农事在相当大的程度上仍大概不

免

“

望天收

”)

。人们只能要求自己脚踏实地地劳作

,

只是希望或想象获取看得见、摸得着的实实

在在的果实

,

而没有得到意外之利益的企图。在这种生活和心理条件下滋养和锻炼出来的汉民

族文化精神

,

是以自我体验和客观务实为其特征的。

“

为之不厌

”(

《论语

·

述而》

)

是汉民族行为和

生活行为中的一个重要原则。作为认知原则

,

很自然地

,

汉民族重视

“

惟以五路

(

按

:

即五官

)

知

”(

《墨子

·

经说下》

),

认知所重者在于直觉思维即形象思维

,

而不在于抽象思维

,

即理论的形成

以自身的体验为基础。

一个民族的文化精神

,

必然渗透于其文化行为中。文字是人类创造出来的一种交际工具

,

也

是一种文化现象。作为表意文字的汉字在创制之初

,

就深深地受到了汉民族文化精神的制约。

换言之

,

汉字的创制必然契合汉民族的文化精神。汉字是汉文化的载体

,

也是汉文化的重要因素

,

两者息息相关。从汉字的产生可以深刻地读出汉民族的文化精神

;

汉字的构造和形体则淋漓尽

致的表现了汉民族的文化精神。汉字是汉民族文化精神的必然选择

,

是汉民族文化精神的重要

体现者。