佛教哲学 学习笔记-07-新旧唯识-唯识学-中

【本课提要】

      所谓唐僧去取经，其实就是去解决关于人的识，心识，到底是几个识？是八识还是九识的问题。取的是谁的经？是唯识今学大师陈那的经。

     不管是旧唯识，九识说，还是新唯识，八识说。其实从域外传入中国以后，就都变得不一样了。因为传进来以后，哲学的立足点发生了重大的改变，在域外是一个立足点，在中国是一个立足点。这就是为什么，今天有的老师讲佛经，或者我们自己去看佛经，尤其是《瑜伽师地论》和《十地经论》或者《摄大乘论》会出现偏差。就是因为这些佛经，其义理上，已经做过中国式的改造：把绝对真理的客体化，改造成为了绝对真理的本体化。

 唯识哲学的另一个分类法，是新旧分类法，作为瑜伽形派的中心学说，唯识哲学传入中国以后，就分成了两套思想体系，一套是旧译的，叫九识说：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识，还多了一个识，叫：无垢（净）识。这个学说，我们又叫它如来藏缘起说。请记住，九识是如来藏缘起说。

       还有一套是新译的，叫八识说。这个就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。这个学说叫：阿赖耶识缘起说。

   

 所以唯识学的另一种分类——旧识叫：如来藏缘起，