哲学的两个基本问题

思维和存在何为第一性？

或者说意识和物质何为第一性？（通俗来讲就是先有物质还是先有意识？）

唯物主义者：物质第一性（即先有物质）

凡是认为物质具有第一性的均为唯物主义。

但是问题又来了：什么是物质？

显然，这涉及到我们对“物质”的认识。

早期人类文明的人们认为：物质是一种或几种实物。比如我国古代的五行说认为世间万物都是由金木水火土组成的。西方的“火说”及“水说”认为事物是由火或者水组成的。当时的人们认为世界上存在物质，但物质的种类是有限的，即物质是有限种实物的集合。这种唯物主义我们称之为古典唯物主义或者朴素唯物主义。

到了近代随着科学技术的发展，科学家们发现了原子，于是当时的哲学家也“与时俱进”，他们认为物质是由原子等粒子组成的。这种的唯物主义称之为形而上学唯物主义。

但是，现代辩证唯物主义（也称马克思主义唯物主义）认为：物质是一切客观实在。从这个定义上很显然能看出第三种唯物主义包含了前两种唯物主义。比如某件东西，前两派都同意是物质，那么第三派肯定也同意它是物质。但是某些东西就不一定了。举个例子，人类历史，人类历史毫无疑问是一种客观存在，因此现代辩证唯物主义认为人类历史是一种物质，但这个问题如果去问前两派人得到的答案就是否定的了。

马克思是哲学史上第一个将人类历史当做物质的人。而把历史当做一种不以人的意志而转移的物质去研究它，去探索它，最终得出来的不以人的意志而转移的规律称之为唯物史观。

需要注意的是，虽然上面的划分方式似乎是按照时间，或者说按照不同时期的人们对物质的认识来划分的流派，好像这种认识是进化来的：后面的流派比前面的流派更高级一些，但其实并不是，这种流派并不是逐步进化的，他们是共存的，即直到今天这三种流派的代表人物都依然存在。

唯心主义者：意识具有第一性（即先有意识）

凡是认为意识具有第一性的均为唯心主义。

但是正如唯物主义一样，唯心和唯心其实也不太一样。

主观唯心主义者认为作为世界本源的精神是本我的精神，是本我的意识，也就是人本身脑子里面，心里面所具有的意识。比如，笛卡尔的名言“我思故我在”；王阳明说“心外无物，心外无事，心外无理，吾心即世界，世界及吾心”；慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”……都体现了：本我的精神即为世界的本源。举个例子，走在路上看到一朵花，这时候主观唯心主义者就认为：是我的心里先有了这朵花，所以这朵花才存在，如果我的心里没有它，它就不存在。

客观唯心主义者认为作为世界本源的意识是独立于“我”之外的客观精神。比如上帝创世说：上帝就是一种精神，但它不是本我的精神，而是“我”之上的一种精神。“我”都是上帝创造的；还有中国古代的道说：道生一，一生二，二生三，三生万相等等。

物质和意识有无同一性？

（通俗来讲就是我们的意识能不能认识外部世界的物质？）

其中主张能够认识的我们称之为可知论，即意识可以认识物质。

反之主张不能够认识的我们称之为不可知论，即意识不能或不能完全认识物质。

很明显，哲学的第一个问题中的唯物主义者认为是可知的，而唯心主义者其实也认为是可知的。

在此举个例子：你站在我的面前，我认识了你这个过程。

唯物主义者认为：先有你站在我的面前，我来观察，通过我的眼睛将你的形象映射到我的脑中，于是我认识了你。即先有我眼前的你，再有我心中的你。
唯心主义者认为：你凭什么在这个世界上存在呢？你又凭什么出现在我的眼前呢？皆因我的心里有你，如果我的心里没有你，我的眼前也就什么都没有。即先有我心中的的你，再有我眼前的你。

请注意：此时唯物主义和唯心主义的区别在于他们认知的顺序是不一样的：一个先眼前，一个先心中。但是他们的认知的结果是一样的，那就是我认识了你。所以唯物主义和唯心主义都是可知论者。

那不可知论者呢？

哲学史上曾经有一小部分人试图调和唯物主义者和唯心主义者，他们认为物质和意识都具有第一性，这就是著名的二元论者。但也因为如此，没有先后，也就不可知。那么这部分人属于哪一派呢？理论是二者都是，或者二者都不是，但后来唯物派拒绝接收他们，这一部分人被唯心派所接受，并被称之为不彻底的唯心主义者。