23.无欲则刚，无欲则明

自实之虑，我生而知索。此或生之本，或为直也，亦或因人之求。
吾之求源于欲，是为物之求与神之探也。谓物之相求，在衣之美，在生活之便，在以物饰其华之表也。谓神之表，在人之垂手足之间，汇于人心内之精神之苗。物固有穷，故谓物之求亦有穷之。神之者，虚无缥缈，是使人不望其项背也。其实生本无极性，各生之存，各自佳好。我本生养于天地之间，万物皆取于此，丝毫皆取之自。吾属天地，天地与我同体，我受于天，天地亦将其欲致之物寄于吾情中。若天地与我同体，我与万物亦本体所生，但形异耳，岂有高下之分。然观之言，则谓物与神之本皆不必极也，我与万物匆匆过耳，终末皆归天地之怀。当汝静以，无所争求之，则知此理，夫万物皆非卿，又皆汝之一体，当知也，不必争，万物皆与君同。是故无欲则明，无欲则刚，无欲之于天地一体，无欲之天下融我一人之中。
某种意义上说，我们生来就知道索取。这或许是生存的本能，或许是为了价值的体现，亦或是为了人生的追求。我们的索取源于欲望，大体可以分为对物质的追求和对精神的追求。对物质的不断追求，体现在对衣着的注重，体现在对生活便利的追求，体现在用物质来包裹自己的外在。对精神的武装，体现在个人的举手投足之间，汇聚在人心中内部的精神之苗。物质本就是有限的，所以对物质的追求也是有所穷尽的。精神是悬浮的，是让人不能望其项背的。其实生活本无极性，各自生活，各自精彩。我本生养于天地之间，万物之所汲取，丝毫皆取之自然。我属天地，天地本与我一体，我容纳于天地，天地也早就将他想表达的东西寄托在我的情感之中。若天地与我本一体，我与万物也本是一体所生，只是形态不同罢了，哪有什么高下之分。这样看的话，那么对物质和精神的探索都没有必要太过极端，我与万物只不过是匆匆过客罢了，早晚要回到天地的怀抱。当你静下心来，无所争求的时候，就会明白这个道理，其实万物皆不属于你，又都是你的另一种体现，当你明白的时候，不必争抢，万物皆与你同在。是故无欲则明，无欲则刚，无欲之于天地一体，无欲之于天下将融化到我一个人的身体内部。