【2】教育及其产生与发展-CSDN博客

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2.1 教育的功能

教育的功能，指的是：教育者，在教育教学活动当中，通过教育媒介，对受教育者的 个体发展和社会发展 所产生的一种影响和作用。简单理解的话，教育的功能：其实就是在说教育能干什么？除此之外，还需要注意教育的功能分类问题，也就是根据什么分成了什么。

1、按照教育功能作用的对象分类

首先，第一种分类方式，按照教育功能作用的对象，可以把它分成“个体发展功能”和“社会发展功能”。也就是，教育到底是对个体产生了作用，还是对社会产生了作用。

个体发展功能，叫做本体功能；
而社会发展功能，叫做派生功能；

教育，首先是先对每一个个体产生了影响，再由每一个个体，将来长大之后，对这个社会做出的贡献，来体现教育的社会功能。所以说，个体的才是本体功能，而社会的则是派生功能。

2、按照教育功能作用的方向分类

第二种分类方式，按照教育功能作用的方向，可以把它分成“正向功能”和“负向功能”。

正向，指的是对自身好，有利于自身发展的，这叫正向功能；
负向，指的是阻碍自身发展的，起到不好作用的，这叫负向功能；

在教育的过程中，虽然它不一定是出于我们的本意，但是确确实实有的时候，会出现一些阻碍或者说影响学生发展的这样的因素。

3、按照教育功能作用的呈现形式分类

第三种分类方式，按照教育功能作用的呈现形式来分类，分成了“显性”和“隐性”这两种功能。

事实上，显性和隐性，他们的区分点，在于预期还是非预期。那么这个预期与非预期，换一句话说，指的是：是否在计划中。

如果说，在开展一项教育活动之前，我们非常清楚为什么要去开展它，而结果出现的现象跟我们所想是一样的，或者一致的，这就是显性功能。可是，如果说有一些结果，它不是我们意料之中的，那么这就叫做隐性功能。

2.2 教育的起源学说

这里会学习4种，关于教育起源的学说，分别是“神话起源说”，“生物起源说”，“心理起源说”，以及“劳动起源说”。

在这个问题中，需要理解的是：每一种学说的代表人物，以及他们的主要观点是什么？

1、神话起源学说

首先看“神话起源说”，它其实就是在说：教育起源于神的意志，或者说是天的意志。

这种说法，指的是教育的目的，就是体现神或天的意志，是人归于神或者顺从于天，是从这个角度，来对教育进行的一种阐释。那么这个是人类，关于教育起源的一种最古老的观点。正因为它非常的古老，所以很显然它也不怎么正确。所有的宗教，都是持这种观点的。因为所有的宗教，或者说凡是称之为宗教的，他们都认为：这个世界起源于神，各种各样的神。既然世界都是由神造的，所以说教育当然也起源于神的意志。我国宋朝的朱熹，也是持这样的一种观点。

2、生物起源学说

第二种是“生物起源说”，这个看法，和“神话起源说”相比，它要重要得多。

“生物起源说”，它认为：教育就是一种生物现象，也就是说，他把人的社会性跟生物性混同一谈了。他认为教育是来自于生物本能的，所以说，“生物起源说”，他就认为动物也是有教育的。动物传承之间所传授的那些，比如说，老狮子教小狮子学会捕猎，这在我们前面的教育定义当中，也就是现在对教育的定义中，我们认为它不对，但是“生物起源说”，它就认为这就是一种教育。那么这种观点，我们要清楚，它有它的进步意义，因为毕竟在这个之前是“神话起源说”，起源于神或者天的意志。相对于神话的观点来说，“生物起源说”，它还是相对科学的。

所以说，我们认为“生物起源说”，是第一个正式提出的关于教育的起源学说；而这种学说，它也使得我们对于教育起源的解释，开始转向了科学的解释。

那既然要学习“生物起源说”，也要知道这种观点，到底它的问题出在什么地方？它的根本错误就在于，没有把握人类教育的“目的性”和“社会性”这两个词；因为它说，人跟动物都是没有区别的，动物之间的传承就是教育的一种，因此，那动物怎么可能还会有目的性和社会性呢？

关于这种学说的代表人物，法国的利托尔诺和英国的沛西.能。

3、心理起源学说

第三种就是“心理起源说”，代表人物，是美国的孟禄；那么它跟“生物起源说”相比，它又进了一步；它认为，教育起源于日常生活当中儿童对成人的无意识模仿。也就是说，既然是儿童对成人的，很显然，这是在“人”之间发生的一种事情；那这种学说，是比“生物起源说”，就要近了一步。

但是它又说到，是无意识模仿，无意识，其实也就是无目的。那如果说我们进行这项活动的时候，是无目的的，那这跟动物其实就没有区别了；因此它导致了教育的生物学化，这就是它的问题所在，也就是说，表面上跟“生物起源说”不一样，而实质上是差不多的，所以说，它也同样否认了教育的社会属性。

4、劳动起源学说

第四种就是“劳动起源说”。这种起源学说，它就是正确的；也就是，我们现在，应该去认为的一种学说。“劳动起源说”，它是马克思历史唯物主义理论，来指导下来形成的这样一种学说。

马克思主义认为，教育起源于：人类所特有的生产劳动。持这一观点的学者，主要集中在苏联和中国。

2.3 教育的历史发展

根据历史的发展阶段不同，我们把教育，分成这样四个时期：原始社会的教育，古代社会的教育，近代的以及现代社会的教育，四个时期。这里，我们需要了解每一个历史时期，教育它有哪些具体的特征。

1、原始社会时期的教育

原始社会时期的教育：有三个方面的特征：

第一个方面的特征，是最重要的一个特征：在这个时期，教育具有非独立性。

可以联系一下前边提到的内容，教育的社会属性里边，有一条是教育的相对独立性。那么相对独立性，它的意思是说：教育的发展，与社会的其他几个方面的发展，比如说教育的政治，经济，文化等等各个因素的发展，它往往不是齐头并进的，可能会出现相对超前或者滞后的现象，我们把这个叫做教育的相对独立性。

可是在这，它说教育具有非独立性，连相对也没有了，它直接就是非独立性。也就是说，在这个时候，教育与社会的其他各个因素之间，尤其是和经济之间的关系，是密不可分的；它完全不具有自己的独立性。教育和社会生活、生产、劳动，这个时候它是紧密相连的。那这是一个非常重要的知识点，因为只有在原始社会的时候，教育才会具有非独立性。

第二个特点，就是教育具有自发性、全民性、广泛性。

全民性，其实就是普及性的意思。

那这几个词是在说什么呢？它是在说，原始社会时期，人人都要参与到教育当中来，如果你不去教育自己的孩子，就没有人来替你去教育。因为这个时候，因为生产力水平的低下，所以，社会还没有出现分工。那没有出现分工，每个人就要为了自己的生存和发展，为了自己的繁衍，来做所有的努力，包括教育在内。因此，这个时候，正因为没有社会分工，它也不存在等级，它也不存在阶级，所以教育，自然也就不可能具有等级性、也不可能具有阶级性。

第三个特点，说教育具有原始性。

这个原始性，它指的就是教育的方法、手段，相对来说是比较单一的。

那么原始社会的教育，主要就是这样三个特点；

【简单回顾】

第一个特点，说的是教育跟经济之间的关系、教育跟社会生产之间的关系，是紧密相连的；它具有非独立性，是因为它必须有每个人来参与其中。那每个人来参与其中，这就说明：我们的社会没有分工，也不可能出现等级和阶级，所以它也不具有阶级性，不具有等级性。最后，这个时候的教育，相对来说是比较单一的、比较简单的，而人们进行教育的方式，往往就是口耳相传、耳濡目染。

2、古代时期的教育

古代社会时期的教育，分成两个时期：分别是奴隶社会和封建社会。

首先，来看奴隶社会时期的教育。

奴隶社会时期，出现了专门从事教育工作的教师，并且由此，又产生了学校教育。那要知道，学校教育诞生的时期，是从奴隶社会开始的。这个时候产生了老师，这正是因为，生产力得到了大幅的提高，社会的经济出现了分工，比如说有的人从商，有的人从事农业，那么有的人从事手工业制作，这就是人跟人之间劳动专长不一样了，所以说，从事教育这个方面的人，也被专门分离出来，这就是教师。

这个时期的特征，有四条：

第一条：说的是，这个时候的教育，具有鲜明的阶级性。

之前的内容中有介绍，原始社会时期，是不具有阶级性的；而在这儿，出现了鲜明的阶级性。谈到阶级的时候，说的就是：统治阶级和被统治阶级之间的区别；而教育的阶级性，指的就是，教育往往只为某一个阶级服务，也就是为统治阶级。

所以说，如果这个时期的教育，它的各个方面：目的，内容，方法，手段，组织形式等等，各个方面它的设立，都是为了统治阶级来服务的。那就可以说它具有鲜明的阶级性。

第二条：学校教育，跟生产劳动相脱离和相对立；

刚才的内容有说，教育具有鲜明的阶级性，教育为统治阶级服务，那在奴隶社会时期，统治阶级就是奴隶主阶层。这个奴隶主阶级，他们掌握了教育资源之后，那他们要考虑的就是：如何去教育谁呢？当然是要去教育自己的子孙，自己的孩子们，也就是贵族子弟们，把他们教育成什么样的人，用什么样的手段方法，传递给他们什么样的教育内容，这才对我们整个这个阶级有好处？这是统治阶级要去考虑的问题。

那这个时候，既然教育的权利，教育的资源，都掌握在了统治阶级内部；那奴隶主，他们开办的学校，给自己的孩子们开办的学校里边，他肯定不再去教自己的孩子们，如何去种地？如何去种菜？如何去进行生产劳动？等等这样的知识和内容；因为在奴隶社会时期，奴隶主和奴隶之间有着天壤之别，那奴隶主，是享受剩余劳动的这样的一个阶级。

所以说，他要教给自己子孙的是：比如如何去统治国家？如何去建立军队？如何去做管理？等等。所以这个第二条，学校教育，和生产劳动相脱离、相对立，就是这个意思；

第三条和第四条：学校教育趋于分化和知识化；

这是说，相对于之前的原始社会时期，由于生产力水平的进步，人们对生产劳动以及这个世界各个领域的知识都逐渐的细化、逐渐的深入，所以说，导致学校教育，也跟着要进行分化与知识化。而最后，学校教育制度尚不健全，毕竟是处在奴隶社会时期，它还有待很大的提高。

再来看，封建社会时期的教育及其特征；

到了封建社会，其实跟奴隶社会相比，最大的不同，也就是它的生产力，得到了进一步的提高。

但事实上，更多的时候，不会把奴隶社会和封建社会，区分的那么严重，很多时候，他们的特点是放在一起来说的。因为比如封建社会，其实在教育方面的特征，无非就有这样几个新的说法而已：等级性、专职性和保守性，无非就是这样三个说法。

只要知道，在封建社会时期，教育跟生产劳动的关系，依然是相脱离的就可以了。

【简单总结】

来简单总结一下整个古代，也就是综合奴隶社会时期、封建社会时期，无论是我们国家，或者东方，还有西方各个国家，比如说欧洲，全世界的情况，可以一起来看；在古代社会，教育总体来说，就具有这样六个特征：

首先，阶级性；指的是：教育总是为某一个阶级服务的，这就是在说阶级性。

其次，道统性；这个“道”，指的是：道德、伦理道德。比如说，古代有三纲五常，这都属于道德的范畴。“统”是统治；

那这个道统性，其实可以简单理解为：教育，作为统治者，去统治人民的一个手段来存在。怎么来统治呢？用道德来统治人民，这是教育具有的一种特征。

再者，等级性；等级性和阶级性这两个词很像，但事实上，这两个词可不是一个意思。阶级性，刚才说了，统治阶级和被统治阶级；那阶级性的意思是说：教育往往是为统治阶级服务的，这叫做阶级性。而等级性是什么意思呢？刚才有说，统治阶级和被统治阶级，而这个统治阶级，指的是处在这个阶级里边的人，都不是同样的地位。比如说，在我国的古代，作为官员，他的这个品级，都有很多种。所以，这个等级性，指的是：同样是在统治阶级内部，它同样是有分层的，你处在不同的官级，你处在不同的地位，你才能够去享受相等的教育。也就是说，等级性，它跟阶级性最大的区别就是：它不涉及到阶级之间的区别，他只是在讲统治阶级内部的不同。

然后，专制型；专制性的反义词是什么呢？就是民主；所以，专制性，也就是不民主。老师说什么就是什么，师道尊严，在古代是特别强调的；皇上说什么就是什么，无论从考试制度也好，还是学习内容也好，都具有专制性的特点。

然后，刻板；其实意思就是：很单一，很机械；

然后，象征性；象征性，和等级性是一对相反的概念。等级性，刚刚说了，你处在什么样的阶层，你享受什么样的教育；而象征性，刚好反过来，也就是说：你享受什么样的教育，就代表着你处在什么样的地位，或者说你处在什么样的阶层，这就是教育的象征性。

1）我国古代教育的发展历史情况

从学校萌芽时期开始，一直到临近近现代的明末清初的时候，我们看看，这几个历史时期相关的情况。

首先，学校萌芽时期；一般来说，我们认为萌芽于夏代。

从那个时候，已经有关于学校的名称，比如说有的叫“序”，有的叫“校”，这都是在说学校的名称。那有考古证实的，也就是说，关于学校教育的出土考古的证实文物，是在商代。

再来看西周时期，最大的特点就是“官学”，我们管它叫做：学在官府，学术官守。

也就是由官家，来办的学校，这就是官学。这个时候，官学，是有国学和乡学之分；那么，在西周时期，也出现了我国奴隶社会时期最主要的学校教育内容，就是六艺。

六艺是在说：教的内容 —礼、乐、射、御、书、数这六门课。其中礼和乐，是一定要知道的；礼，就是伦理道德、政治方面的教育；而乐，指的是诗歌、舞蹈等等这些方面；

而礼和乐，我们认为是六艺的中心。

接下来就到了春秋战国时期。尤其是从春秋开始，要知道：一个非常典型的、也是非常活泼的一种文化现象出现了，就是私学，私学兴起。

私学和官学，可以说，这是两个相对的概念。由官家来办的学校，叫官学；那私学，就是由非政府的民间人士，来办的这种学校教育的形式，这叫私学。

那么，正是由于当时官学的衰微，所以，才给了私学一定发展的空间；所以这个时候，就出现了“百家争鸣”这样的情况。也就是众所周知的，那个时候有孔子、有墨子、有荀子等，这些人物对我国文化有过很多的贡献。

那在当时，出现了“稷下学宫”，这样的一个教育形式。它最大的特点：就是学术自由。

接下来，来看两汉时期的教育，其中以西汉为主；

西汉的时候，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家，独尊儒术；

这个时候，出现了“太学”，就是当时最高的教育机构；而且当时，也有一个非常著名的叫“文翁兴学”。

再接下来，隋唐时期；

隋唐时期的教育，比较重要的是“选士制度”：其实就是选拔官员；作为皇上，要去选拔各种各样的，能够为自己服务的官员。那怎么去选？怎么才知道你是符合我利益要求的人呢？这个时候，出现了科举制，科举制我们都不陌生；科举制，就是在隋唐时期产生、发展、并且确立下来的一种选试制度。

还有一个重要的，就是“六学二馆”；

六学二馆，反映了封建社会时期的等级性的特点；它讲的是，你处在不同的地位，处在不同的官阶，你就能够享受不同的教育。

再接下来，宋元明清时期的教育；

这个时候重要的是“四书五经”。它是我国封建社会时期，最主要的学校教育内容。

其实这个，可以对应一下刚刚说过的一个内容；我国奴隶社会时期，最主要的教育内容是 “六艺”；而在这，封建社会时期，最主要的教育内容就是“四书五经”。

四书，有大学、中庸、论语、孟子；

五经，诗、书、礼、义、春秋；

明代以后，“八股文”，成为了科考的固定格式。

这其实，不是一件什么好事；八股文的出现，它标志着封建社会的教育，它就开始走向衰落了。

【简单回顾】

学校教育，产生于奴隶社会时期；

再具体一点，是夏代；

有考古证实的，是商代；

我国的私学，就是诸子百家，就是各种各样的**子，比如孔子，孟子，荀子等等这些人，他们出现在我国的春秋时期。

再看四书五经，是中国封建社会正统的教育内容。

四书：大学，中庸，论语和孟子。

我国唐朝中央官学的“六学二馆”，鲜明的体现了封建社会教育的等级性。它指的是你处在不同的官级，你享受不同的教育。

2）西方的各个国家的发展历史

首先，先来看古代印度；

古代的印度，其实它分成了两种教育；前后随着历史时期发展的不同，分成两个：一个叫做婆罗文教育，一个叫做佛教教育。

先来说 婆罗门教育（education of Brahmanism）：它是以家庭教育为主，那么这个吠陀经要有个印象，一提到吠陀经，就要知道，这是在说古代印度，婆罗门教育时期，出现的这样一个最主要的教育内容，这个时候，是僧侣来当老师。

其实可以联系一下，我们国家西周时期的官学的时候，也有这样的情况；也就是说，不是专门的一些人来当老师，而是一些人有自己的职业，同时兼职来当老师。比如说西周时期，那个时候是以官学为主，所以那个时候，就出现了以吏为师这样的情况。其实以官吏来当老师，这样的情况，是贯穿我国古代的，好多年的历史，一直都是这种情况。

那么在印度，也是这样的；印度并不是单独的，有一些人来当老师，那个时候僧侣是唯一的教师。

那再来看佛教的教育，它的活动，主要就是背诵经典和钻研经义；背诵经典、钻研经义，加上这个吠陀经，可以看出，其实整个印度，它有相同的特点，就是背经书。

再来看埃及；

埃及，比较重要的一个，是三种学校；它是从上到下的三种不同等级的学校。

宫廷学校，是给皇子皇孙上的地方。

直观学校，是以立为师，以法为教，这样的一个特点；就是给普通的官员们去上的学校；

最后叫文士学校，也叫书立学校；这是开设的最广泛、最多的一种学校，因为它属于最底层，这是给平民来上，也就是给普通的奴隶主来上的这样一种学校。

“以僧为师，以吏为师”，称为古代埃及教育的一大特征。

再来看 古代的希腊；

古希腊的教育里边，又分为两个著名的城邦，一个是古代的雅典，一个是古代的斯巴达教育；

这两个城邦的教育，可以非常鲜明的加以区分；我们会发现，他们跟现在的教育形式很不一样；

古代雅典，它在西方，最早形成了体、德、智、美，和谐发展的教育；这个和谐发展，我们现代教育也在倡导，但古代的雅典，在当时就已经在说和谐了，这也就说明：当时雅典的文明程度，是相当高的。那再来看，内容是丰富的，方法是灵活的，教育的目的是：培养有文化、有修养和多种才能的政治家和商人，处处体现着文雅。所以说，这跟它的名字，也比较相近，我们一看到用词非常好，非常文雅，符合我们现代教育理念的地方，我们就可以基本做出判断，这是在说雅典；

而斯巴达，则完全与之相对立。斯巴达的教育，它是以军事体育训练和政治道德灌输为主；它的内容用单一这个词，方法用严厉这个词，其教育目的是培养：忠于统治阶级的，强悍的军人。所以，我们看到，斯巴达教育，它要培养的这些人，是需要忠于统治者的，是需要你的体力非常好的。而它的教育形式，在当时确实也是比较残酷，和比较机械与单一的。

它与雅典，虽然都同属于希腊，但是，这两个城邦的教育，是截然相反的；

凡是比较好的词，符合我们现代教育理念的词，都可以认为这是在说雅典。

凡是不怎么好的词，单一、严厉呀这样的词，都是在说斯巴达教育。

再来看 古罗马；

古罗马教育，首先，是拉丁修辞学校，它招收16到18岁的文法学校的毕业生。要知道，古罗马教育，它最主要的目的：是培养雄辩家。

那么在这，其实可以做个对比；其实刚才说希腊的时候，也讲到了它的目的。回过来看一下，在说希腊的时候，我们说古雅典，它培养的是政治家和商人。斯巴达，培养的是忠于统治阶级的强悍军人。再来看这个古罗马，他要培养的是雄辩家。

强调这个目的，那是因为后面的章节里面，会讲到教育目的的问题；一个国家，或者说一个民族，或者某一个历史时期，要培养什么样的人，这个往往成为指导整个国家，整个历史时期，你教育活动的一个宗旨。培养什么样的人，决定了你采用什么样的内容，什么样的方法，什么样的形式来进行教育。

再来看，进入到了中世纪；中世纪的西欧，其实相对应的，就是我们国家的封建社会。

那么到了他们的封建社会，这个时候出现了前后，这是分不同的历史时期出现的，出现了两种不同的教育形式：一种叫教会教育，一种叫骑士教育。

教会教育，很显然，它就是培养的教师和僧侣。在这类教育当中，它的教育内容叫做七艺；那与我们国家的六艺，是不一样的。我们可以做一个对比，这个七艺里边包含：三科和四学。

三科：文法、修辞、辩证法；

四学：天文、几何、算术、音乐；

再来看，与之相对应的骑士教育；它也是七，也要学习七项，但它叫做七技。

骑士七技，就不是七艺了。

七技包括：骑马、游泳、射箭、投掷、狩猎、下棋、吟诗。这七项技能，是骑士七技；

再来看，到了文艺复兴时期；

这个时候，欧洲的教育呈现了一些新的、活泼的元素，那就是，人文主义的思想，加以普及了。

那人文主义，其实，反对的就是以前以神为本的思想占据主导地位这样的一种情形。

那么人文主义，其实就是以人为中心的一种文化，开始去探讨人的需要和利益。

代表人物有：意大利教育家维多里诺，法国作家拉伯雷、蒙田，尼德兰的伊拉斯谟等等这几个人。

【简单回顾】

以僧为师，以吏为师，是古代埃及国家的教育特征。

如果单说以僧为师的话，可以想到印度。

如果单说以吏为师，其实我们国家西周时期就可以。

以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的，这是古代雅典的教育特征。

进入到近代社会。

到了近代，这个世界又呈现出来了很多新的特征，生产力的水平，又得到了进一步的提高。

第一个方面：国家加强了对教育的重视和干预。在这之前，以欧洲为主，前面谈到了，中世纪时期，分成了教会教育和骑士教育，两种非常重要的教育形式；其中是以教会教育为主的。那教会教育，其实神学，是他学习的一个非常主要的内容；

那么，其实，在国家对教育进行干预之前，对教育进行把控的是以教会为主的。所以说才有了这样的第一句话；

第二个方面：初等义务教育的普遍实施。义务教育，它最大的特点就是强制性、普及性以及它的免费性。那么初等义务教育，其实对应的就是小学阶段；小学阶段，要求国民，在符合年龄段的青少年，都需要到学校里去接受教育，这就是义务教育。

那么义务教育，得到普遍的实施，这是在近代发生的事情；那么，它所对应的国家是德国。

德国，是世界上，最早普及义务教育的国家；它也是最早去设立义务教育法的国家。

第三个方面：教育的世俗化；

世俗化，其实意思就是说：它跟生产劳动的关系越来越近了。

解释：教育，从宗教当中分离出来，那以前是由教会把控的，现在是由国家来掌握。

第四个方面：教育的法制化；

各个国家，为了追求教育的现代化，或者说，为了追求我们的教育，能够更好的服务于国家、服务于人民，所以说，这个法治的建立是必不可缺的。

这四个点，我们要知道；当我们看到他们的时候，他们属于近代时期的特点。

最后，现代社会。

到了现代，教育又呈现了更多的特征，其实跟它相关的词，非常非常的多。比如有生产性、有公共性、有科学性、未来性、革命性、国际性、终身性等等。

· 教育的生产性不断增强。

教育的生产性，就是在讲：教育跟生产劳动之间的关系怎么样。

这个时期，教育同生产劳动，它是从分离又走向了结合。回顾一下前面几个时期，讲到教育跟生产劳动之间的关系的时候，怎么样去表述呢？—在原始社会时期，我们说那个时候，教育具有非独立性，它跟谁都分不开，它与生产劳动是紧紧的结合在一起的，也就是说：你的孩子你不教育，就没有人帮你去教育。所以说，每个人都要参与其中，而且，是在自己的生产劳动当中去参与这个教育的。所以说，原始社会时期，教育具有非独立性，它分不开。

然后到了古代，第一个时期，叫做奴隶社会；然后又进入到了封建社会；奴隶社会和封建社会，不管是中国还是西方，全世界的特征都一样。这个时候，教育跟生产劳动它从紧密结合，开始走向了分离，因为社会出现了分工，出现了阶级，而教育总是为某一个阶级去服务的话，统治阶级，他要考虑的是如何去做管理，如何去让自己的子孙，能够共享自己现在所得的劳动成果。所以说，那个时候，学校教育是分离出来的，从生产劳动里面分离出来。这是整个古代的情况。

到了近代时期，教育跟生产劳动，它开始又走向结合的趋势。

但是到了现代社会，我们真正要用这样的词来进行表述，那么就是，教育同生产劳动真正的从分离又走向了结合。

总结一下这几个历史时期，其实就可以用一句话来形容：那就是合久必分，分久必合。

· 教育的公共性、普及性和多样性在日趋的突出。

最后，教育的科学化水平也在日益提高。

20世纪后期教育改革和发展的特点，20世纪后期，其实就是在说一九九几年，发生的事情。

更多的呢，是在说：1950-1960这个时期，包括这个时期之后，发生的很多事；

那么在这，讲的是全世界的一个特点。有八条。

· 教育的终身化；

这里，要记住一个非常重要的人物，叫保罗朗格朗；他提出了教育终身化的理念。其实无非就是在说，人活到老，要学到老好；

· 再看教育全民化；

全民化，也就是全民教育；也就是说，作为国家的公民，你有享受教育的权利，同时也有接受教育的义务，这叫教育的全民化，教育的普及的问题。

· 而教育的民主化；

在这，要理解的是，与之相反的几个词是什么？比如说等级化、比如说特权化、还比如说专制性这几个词，这都是民主的反义词。也就是说，其实民主，就是对这几个词的否定。而民主，其实是体现在方方面面的，比如说师生关系之间的民主，这是老师与你的正常教育活动当中，最紧密相连的一个概念。师生关系的平等，也就是不要把自己看成是高高在上的权威，应该能够蹲下来，能够放低自己，能够去宽容的理解学生的想法，能够以一个平等的角度，来对待学生，这是民主。

那么，还有我们整个国家，教育机会的均等问题；比如说，不同地区的孩子，他们享受教育资源的这个权利或者说机会，是不一样的，这也是一种不民主的现象。

所以，关于教育民主的内涵问题，需要深入的去理解和掌握。

· 教育的多元化；

多元化，也很好理解，就是多样的，它反对的是单一，反对的是统一。

那么，其实多元，也就是为了适应不同地区，或者说不同的人。由于人，是不同的，由于地区，是不同的，所以，大家才有了对多元化的需求。其实，它也是为了体现教育的适应性的特点。

· 技术现代化；

比如说，现在运用到了各种各样的多媒体，来介入到教育的手段当中。

· 教育的全球化；

那么，也就是说，在进行教育的时候，视野要放得广一点；不要只是看到我们自己的国家、或者说我们中国，需要什么样的人才；我们要培养的是符合社会需求，符合全世界需求的这样的多元人才。

· 教育的信息化；

信息化，其实讲究的，就是我们处在信息社会当中，要讲究教育资源的共享，教育资源的交流等等这样的理念，这是在说信息化。

· 教育具有科学性；