2021年1月29日 星期五 农历冬月五九 晴 天津

对生命， 无论用有限解释无限，还是用无限解释有限都行不通。
相对宇宙而言，个体的生命历程是极为短暂的。短暂的生命体验注定是片面、可怜的。当你坚定不移地相信所谓真理的存在，很可能已经深深地滑进了偏执的轨道。当我们连从哪里来，到哪里去都稀里糊涂的时候，遑论打开生命之匙。
用理性无法解释生活的意义。这是托尔斯泰在《忏悔录》中阐述的想法。叔本华的生命意志论和所罗门的享受当下论都显得轻飘，无法作为衡量客观事实的标尺。当所罗门拥有上千宫女，意味着有上千男人没有女人。当所罗门有上千宫殿，意味着有无数流汗的苦力在为此卖命。应该到普罗大众间去寻找生命意义及存在价值。普通大众中有痛苦，有欢乐。她他们有血有肉，不惧怕死亡。
佛教中有一派净土宗，声称诚心诚意念诵“南无阿弥陀佛”便可立地成佛，往生极乐世界。如此简单的操作对于普通大众具有巨大的吸引力，尤其是那些没有文化素养的人们更是如此。问题是对于强调放下我执的佛教，一心想要成佛，往生极乐世界的想法岂不也是一种执念。
“吃饭时就好好吃饭，睡觉时就好好睡觉。”这句富有生活哲理的禅语出自禅宗里的大师。生活在被科技产品不断推陈出新的时代的人们似乎忘了这句古老的朴素禅语。吃饭时也在看手机，睡觉前也不愿放下手机。做不到一心一意，就谈不上圆润地做事。三心二意最终只能落得四分五裂。生命的意义也迷失在雾霾般的杂乱节奏中轮回不止。贪嗔痴中的痴，业力最重。恐怕只有等到觉悟来临的一刻才能拯救残破的灵魂吧。