隐公元年（2）

看了隐公元年1就算是了解了左传
但是仅仅是了解而已，连入门都不算
许多人都以为知道点历史就了解了历史，其实不是这样的
知道历史仅仅是知道而已，历史是个很复杂的科学
怎么说呢 没有想到深厚的积累，只能是爱好而已，
就比如说这个左传和春秋
春秋是属于经学
左传就是为了给春秋做注疏的
没有三传，任何人读春秋都读不懂，不是因为智力
而是说你更本不知道他写了些啥，

在古代这些经学一直被奉为圭臬的，谁都不敢妄议，他已经超出了学问的范畴，到了政治领域了，正确与否已经不重要了，对不对也是无足轻重了，

梁启超就说这些经学就是假了，写了本书 新学伪经考 证明这些流传几千年的东西都是假的，被统治者封为法统依据的东西从根本上的假，从而推翻统治，实现自己所谓的君主立宪，学日本那一套东西，虽然保皇派梁启超失败了，但是这些东西流毒了下来，许多人以此为依据继续做自己不可告人的目的，这只是工具而已，虽然后来考古和其他辩证方法证明梁启超搞的这些东西是假了，从古至今的经学还是准确的，但是也是从另外一个方面提供了一个角度

我们到底学历史是为了什么

从古到今，所谓历史就是人写的，不过是工具而已，他不是仅仅记录事实了，而且表达了自己的观点，历史没有理性，也没有客观，一切都是主观，超越了学问的范畴到了政治领域了

打个比方说 ，同样一件事情，虽然描写一样，但是给人感受却不一样，而且还同时夹带了自己私货，历史没有客观，千人千面，就看自己怎么看待了，有人能读出不同的地方，指导自己，有人读了历史就只能吹牛，炫耀，有人读了历史就是为了门口老大爷聊天用的，把妹用的，不同的功效吧

比如一件事情：小明在吃饭，同时在看书

要是有人不喜欢小明就会：小明真是不行，看书的时候却在吃，能成什么大事

要是有人喜欢小明，就会说：小明可以啊，吃饭的时候都不忘看书学习，肯定能成大事

历史就是这样

一部历史就是一部误读史，每个人在解读 的时候都带着自己的私货，夹杂自己的观点

古人是怎么写史的

历史怎么写啊，历史就是刚刚发生的事情，但是也不是不管什么事情就往上记录，那样就是流水账了，没有什么意义，得是有意义的事情

那什么是有意义的事情呢？就是对后来又重大影响的事情，要想说清楚后面某一件事情，追根溯源得往这件事情上来寻找

比如你吃饭就没有什么可写的，人每天都吃饭，要是天天写那还乱套了，但是要是这个饭局不一样呢 ，当时看没有什么，后来发现这个饭局真是不一样，对后面发生了重大影响，那就得记录了

比如有名的饭局就是鸿门宴，要是刘邦不跑，那基本就没有汉朝什么事情了，所以鸿门宴影响至大啊，同时也能看出许多道理，所以要记录
比如还有个饭局就是汉景帝请周亚夫吃饭，当时周亚夫平地了七国之乱，功高盖主，汉景帝已经剥夺了他的军权，让他当丞相，这其实已经没有什么了，后来刘彻当太子的时候去军队视察，周亚夫随行，大家都高喊周亚夫为大将军，虽然周亚夫不是将军了，但是军队的影响力还在，所以汉景帝还是不放心，请他吃饭不给他餐具，周亚夫很生气，皇帝而且也是故意给他难看，周亚夫生气走了，之后辞职，不干了，汉景帝还是没有放过他，找了罪名就把他给办了， 这个饭局就很有影响，直接导致周亚夫辞职和皇帝闹别扭，所以也决定了他之后的路，就记录了下来

看历史有许多的像史记那样的纪传体，记录人物的，而不是以时间线来记录，其实以时间线来记录好处很多，能知道前因后果，但是很难看清楚整体事件，
历史就是人推动的，比如写人，按时间线来写就很难把握他的一生，但是给人物立传就好多了，想看清楚一个王朝的历史兴衰，一个家族的沉浮，一个人一生的故事，按照时间线写的历史就很是难把握，还得自己总结，但是给人物立传就解决了。
同时给人物立传也有不方便，有时候就很难做到同一时间发生了什么事情，这个国家发生了啥，同时的时候那个国家发生了啥，就不好搞了
纪传体和按时间线写的历史各有利弊

评价一个人怎么评价，只能是盖棺定论了，因为你不值得他后来能发生什么，福祸相依，好人和坏人也在一线之间，所以评价一个人也只能盖棺定论了，有时候人是个人渣，但是却不经意间做了一个事情，也许不知轻重，但是对后来产生了大影响，可能出于政治需要就会给他描绘成好人，有时候也会变为坏人，

古人是怎么看历史呢

你看，我们怎么看人呢 ，就是看他说的和做的一样不一样，有时候只是说的好听，其实不做事情，有时候有人不会说话，但是办事情却很好，所以评价一个人，要对他的言行来考验，是否一致，看他办事情态度怎么样，对于交朋友看他有钱和没有钱是不是一样的对朋友，等等都是古人的总结，
所以啊这些都是很重要的，古代的君主都是这样
依据这个道理来写书，比如《尚书》就是专门写君主语言的，什么汤誓等等， “言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍。 取象乎夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疎；春秋聘繁，书介弥盛”就是这个道理

一部经书就是一部误读史，重要的不是对错，而恰恰是这些杜预版左传，朱熹版左传，郑玄版左传才会对中国社会产生影响，经过融合，完善，补缺，新生才产生了现在的中国传统文化