作者：@文曰小强（微信公众号：diaoxiazhangqiang）
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历史从来就不公平！《未来简史》笔记11
笔记原文：
大家周六早，昨天更新了视频，今天的《未来简史》笔记我们多说点！
前面我们讲了，人类能够超越动物是因为大规模灵活协作，而今天我们要说的是，人类之所以能够实现这种协作就是因为讲故事！
在证明这个观点之前，作者首先通过两个试验向我们说明，想让人类乖乖的参与大规模协作并不是容易的事情。
第一个实验是经济学著名的：最后通牒博弈。
有两名参与者，第一个人拿到100美元，他有权自由分配这笔钱，而另一个人则只能接到最后通牒的结果，他需要选择接受或拒绝，如果接受则皆大欢喜两人都拿到钱。但如果拒绝，那么两人就什么都拿不到。
古典经济学家以为，第二个人即使只拿到1美元，因为是白来的所以也会欣然接受，这样，第一个人怎么分配多半都会成功。
然而实验结果表明，大多数参与最后通牒博弈的人，只要拿的钱太少就会拒绝，理由是不公平。他们宁愿1美元都拿不到，也不想看起来像个傻瓜。
最后通牒博弈的结论是：智人的行事并不是依照冷冰冰的数学逻辑，而是根据有温度的社交逻辑。
第二个卷尾猴实验也验证了类似的结论。
对两只卷尾猴进行行为激励实验，第一次，当它们乖乖的把石子抵到实验员手中时，它们都会得到一片黄瓜作为奖励，而第二次，同样都交出了石子，如果实验员给了第一个猴子一串香蕉，而给第二个猴子的还是黄瓜片，那么，后者就会暴跳如雷，火冒三丈，尽管它此前拿到黄瓜片就很高兴，但这次它却会气得把瓜片丢到实验员的脸上。
这两个试验似乎证明了，灵长类动物天生就有道德观，人类天生就是平等主义，这么说来，想让不公平的社会有序运作必然十分困难，然而历史告诉我们，事实并非如此？
古埃及的法老王豪奢至极！底层农民在暴晒中劳作，回家吃上一根黄瓜都觉得天大的幸福。可农民们很少起身反抗。
1740
年的普鲁士国王“腓特烈大帝”用严苛残暴的手段管理军队，可
6
万士兵不但不反抗还为他卖命牺牲。
那么为何埃及农民和普鲁士士兵不像最后通牒博弈或卷尾猴一样要求公平呢？重点来了，原因是：前者是小范围的实验，而后者才是大规模协作。
作者认为：不同于小规模活动
所有大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。
比如，献上十头牛祭天就会下雨。孝顺父母就会上天堂。如果违背神的旨意，就会下地狱等等。
至此作者得出结论：
只要人类住在相信同一套故事的地方就会遵守一样的规矩。而正是因为动物们无法创造并传播这样的故事，因此无法大规模合作。
好的，我们讲了好多天，现在“故事”这个主角终于登场了。
作为组织人类协作的依据，故事是一种怎样的存在呢？作者说它既不是主观现实也不是客观现实~
那这两个概念听起来有点枯燥，我们先简要介绍两句。
客观现实就是事物的存在与我们的信念感受无关，比如说重力就是一个客观现实。牛顿之前它就存在，不论我们信不信，都会受重力影响。
主观现实就是则取决于个人的信念和感受。比如我觉得自己头疼，可是去医院拍片子做化验医生都说我没问题，但是头疼的感受其他人可能没有，而我的感受确是非常真实的。
读懂了这两个概念，我们来看三样东西属于哪一类，比如很多人都相信的上帝，比如让世界能运转的金钱，再比如会发动战争甚至建立帝国的民族主义，这一切首先一定不只我个人的主观信念。但同时，上帝、金钱和国家又不是类似重力这样的客观现实。那他们属于什么呢？
说到这作者指出，现实世界还有第三个层次，他称其为“互为主体”。
意思是：不因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在的现实。
比如：1美元它本身不能吃不能喝，但是就因为几十亿人都相信它的价值，所以就可以用来买吃的喝的穿的。一旦所有人都不收美元了，那么它就如废纸一样毫无价值。
在这里，作者一连举了几个例子，包括：
1985年缅甸的货币失效/今天的地中海人已不再相信天神宙斯/1991年一纸协议，苏联解体，这个组织就此消失无踪。
以此来说明这种互为主体的现实对我们人类历史的影响。
以上我们说的这些互为主体的现实存在就是故事。
那么想要组织大规模的人类合作，故事又是如何发挥作用的呢？那就是将人类编入一张“意义的网”。
十字军、朝韩问题皆因故事版本不同！《未来简史》笔记12
昨天的《未来简史》读书笔记我们说到：故事可以组织大规模人类协作是因为他可以将人们编入一张意义的网。现在我们就来看一个作者给出的例子：十字军东征。
在这个例子中，无论是英雄般背井离乡加入十字军的虔诚基督徒，还是誓死捍卫圣地耶路撒冷的穆斯林战士，他们都认为自己的宗教信仰才是真理，把对方视作异教徒，他们都深信，如果为了这份真理战死沙场，自己必将升上天堂！
看起来他们信奉的是同一套理念内核，不过是故事版本不同罢了！
同样的剧情在人类史上无数次上演，对法老神力深信不疑的古埃及农民们，相信自己建设金字塔有着非凡的意义，崇拜希特勒的纳粹德国士兵深信自己的人种更优越。
直到今天这套理论依然在发挥作用，比如：（原文）“朝鲜与韩国之所以如此不同，不是因为平壤居民和首尔居民基因不同，也不是因为南北气候而是双方相信的是截然不同的两套故事。”
回顾我们此前提到的观点，在这个依据某套故事组织来的大规模协作中，大部分群众只是参与者，而组织者则是小范围的会讲故事的人。正是因为这些故事讲的足够精彩、足够煽动、才为故事赋予了意义，将人们织入了一张意义的网，从而组织起大规模协作。
好了，理解了这张“意义之网”的故事概念，我们开始对作者这一章节的观点进行总结：
原文有曰：
1、智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于我们共同的想象之中。这张网，让所有动物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。
2、经过几十年或几个世纪的历史变迁，不同时代的意义之网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。
截止到这里我们完成了关于人类特殊之处的分享，现在我们可以在树状图上“2-（2）人类的牛叉之处在于：讲故事并据此实现大规模协作”这一项填上：
1、排除法：
A、和动物一样人也没有灵魂。
B、和人一样动物也有意识。
2、最后通牒博弈：想让人类乖乖听话并不容易。
3、故事：互为主体的意义之网。
好了，以作者的观点，既然历史的展开方式就是人类编织出一张意义之网，并全然相信它，而这张网又迟早会拆散，令一代代后人回看时觉得它幼稚可笑。那么问题来了:
今天的世界上，我们人类共同编织的是怎样的一张网，即当今世上最有效的是怎样的一套故事？而未来这张网又将如何被拆散，被怎样的新故事版本取代？这就是原著后面即将分享的内容了~
人类当了老大之后都做了什么？
未来的老大地位将被谁取代？
明天开始我们将进入下一章节的内容，从故事的演化过程来回顾人类历史，从而拷问人类的今天讲着怎样的故事。
故事衍化史即人类史！《未来简史》笔记13
上一章介绍故事概念时，我们已经提到过三种现实。我们生活的世界有树木、河流这些客观现实，也有恐惧、欲望这些主观现实，动物只能感知这两种存在，而人则多了一种，比如金钱、神、国家和公司，这些虚构的故事。
正是这些故事编制的意义之网，使人类得以大规模协作，推动了历史，让我们从石器时代走到了硅时代。
在我们开始解构当今人类所在的故事剧本，以及预测未来剧情之前，作者还是带我们简要回顾了人类故事的历史衍化过程。
第一阶段，狩猎采集时代。
始于7万年前的认知革命，使智人开始谈论只存在于人类想象之中的事物。比如把贝壳作为虚拟货币。这使得智人与尼安德特人和黑猩猩相比，有了极大的优势，得以扩大了协作规模。然而，狩猎和采集的物质基础有限，无法支撑更大规模的合作。
第二阶段，农耕时代。
大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，物质基础使人们扩大并强化了人际网络，能够组件更大的城市和军队。这时支撑协作的故事版本，是，神祇即神话故事！人们通过新建神庙举办庆典和祭祀仪式来组织协作，而故事的讲述者，就是神的代表人——祭司。
但很快，随着财产和权利越来越多，祭司们也开始无法应付，因为他们无法用人脑区分，哪些果园的田地是属于哪一个神的？哪些农民已经领到了薪水，哪些农民还没有缴纳田租？
第三阶段，文字与货币的诞生。
五千年前，苏美尔人创造了文字与货币，这两样产物使人突破了人类大脑的数据处理极限，正是文字和货币，让人类开始向成千上万的人收税，并且组织起复杂的官僚体系，建造出比城市拥有更大规模的协作体——王国。这一时期的故事形态，比如法老就是代表人物。在古埃及人眼中，法老就是神的代言人。
第三阶段，文字与货币的诞生。
五千年前，苏美尔人创造了文字与货币，这两样产物使人突破了人类大脑的数据处理极限，正是文字和货币，让人类开始向成千上万的人收税，并且组织起复杂的官僚体系，建造出比城市拥有更大规模的协作体——王国。这一时期的故事形态，比如法老就是代表人物。在古埃及人眼中，法老就是神的代言人。
历史回顾至此先告一段落，由法老这一概念，作者推而论之，来到现代社会，他说道，法老是一种活着的神就如同现代的个人品牌。比如猫王、麦当娜、贾斯丁比伯，他们有着生物的躯体，也有着生物的需求、欲望与情绪，但他绝不止是生物体而已，他也像法老一样，是一个故事、一段神话、一个品牌，而品牌的价值要远高于生物体的价值，它并不因生物体的消亡而消失。猫王去世啦，但她的歌迷依然可以购买猫王的海报与专辑，广播电台依然在支付着播放的版税。乔布斯去世了苹果的品牌价值依然存在。这就是故事的力量。
截止到这里，故事的衍化过程落脚在文字的概念，在文字出现之前，故事，受限于人类大脑的能力，不能讲的太复杂，否则就没人能记得住。但文字出现之后，人类开始创造长篇而复杂的故事，不在单靠人类大脑，而能记在粘土板和草纸上。
就像法老时代，没有人能够记得住所有王国的地图和税收数据。今天也没有人能够对欧盟的所有法律和规章都了如指掌。而正是有了文字才可以把有关的文件集结起来形成了法老、猫王、欧盟和美元的身份与力量。所以，重点来了：
文字，让人能够以算法的方式，组织整个社会。
有了文字之后人类就能够组成网络，每个人都完成巨大算法里的一个小步骤。而最后重要决定，是由整个算法来判断，这正是官僚体系的本质。
好了通过一番回顾，现在，我们对故事的概念及其衍化过程有了新的认知，那接下来作者将继续向我们展示，故事：这种以文字为基础的算法，有着多么可怕的力量？这部分内容，我们明天继续分享~
应试教育的病根在此！《未来简史》笔记14
昨天我们谈到：故事，是一种以文字为基础的算法。今天我们来聊聊这种算法的力量有多强大！
要说明这种力量，有个经久不息的热门话题就是个很好的例子。那就是：
教育问题。
我们都知道，考试考高分所需要的技能与真正了解文学、生物学和数学所需要的技能并不相同。每个孩子，教师甚至学校也都知道，但是如果被迫两者只能选一个，大多数的学校选的还是那个可见的分数。为什么会这样呢？
因为，教育是一种大规模协作，必须将所有的考生统一到一个故事标准之下才能实现。所以，根据我们此前所讲的内容。当考试这种手段成为组织大规模人才选拔的主导故事版本，那么所有教育相关的人员，学生、教师、家长和教育机构，就都只能扮演这种算法中的一个小步骤，因此只能是明知错误而不得已为之，这就是故事力量的强大之处。
其实，和教育一样，许多的改革问题不是人们看不到，而是无法更换现行的故事版本。如果时代主流的故事信仰不变，包括教育在内的很多变革就难以推行。
可能有人会质疑，还是变革的决心和力度不够！关于这点，《未来简史》原著里做了一种有趣的假设：
假使我们把现代最优秀的科学家送回到古埃及，就算他用进化论、相对论和量子物理突破了古埃及祭司的一些虚构，但是也不可能在当时拥有权利。我们可能会想到，他可以运用这些知识制造出枪炮，这样就能够战胜法老了呀？但是，想要武力解决，他必须开采铁矿、建造鼓风炉、制造火药，这就需要许多辛勤劳动的农民，也就是组织大规模合作，显然高呼E=mc^2（质能方程）是不会有人追随他的。
这就是对于某一个时代来讲，现行故事版本的巨大作用。
上面这个关于教育的例子，让我们看到故事的强大力量。因此讲故事成为一项重要技能。在原著中，作者还很贴心的帮我们总结了一点讲故事的技巧。
讲故事要在虚实之间拿捏尺度。
故事讲得太过夸张，就像原著前面有举例提到的国家发展冒进，虚报粮食产量，因此造成组织运转不健康。
反之故事讲述的若缺少虚构而太过真实，则鲜少会有人愿意拥护和追随。
好了现在我们做一个小结。
无论是法老统治下的埃及，还是欧洲的各帝国，以及现代的学校系统，这些组织大部分的力量都在于：能够将虚构的信仰建立在一个让人顺从的现实之上，这就是故事在人类进化过程中一直发挥的作用，直到今天依然如此。
比如，货币，这一概念。
政府制作出本身并无价值的一些纸张，宣布他们有价值，接着就开始用它们来计算一切的价值，类似的，一张学位证书、一部宗教经典皆是如此。
作为故事，他们虚构的本质并不难以识破，然而，它为什么就是有用呢？
原著的答案是这样的，因为人类的进步依赖故事。而且，回顾人类合作网络评价自我时常常用的就是自己发明的标准，屡获好评，也就毫不意外了。我们看
宗教的成功就在于心中彻底遵循神的旨意，可神的旨意本就是虚构的故事。
国家的成功就在于提升国家的利益，可所谓国家的利益本是虚构的故事。
企业的成功就在于钱财滚滚而来，可钱的价值本身也是虚构的呀。
好了有了现在我们对故事这一概念的全新认识，在树状图第3部分“当老大后人类都干了什么——之（1）继续讲故事”当中我们将其总结为：
1、人类文明进化伴随故事版本升级。
2、目前故事发展到以文字为基础的算法形态。
3、故事拥有强大力量，使人类进步依赖于它。
诚然，没有货币、国家和公司等人人接受的故事，复杂的人类社会就不可能正常地运转，但是要知道，这些只存在于我们想象之中的概念被创造出来，本该是让它们为人类服务的，可是看看我们今天的生活，为什么反而是人类在为这些概念服务甚至牺牲性命呢？另外，既然故事如此重要。那么，我们现在身处的这个世界，人们相信的又是怎样的一套故事呢？
明天，我们的语音，就进入下一章内容，揭示现代人类的故事版本，那其中就藏着今天人类焦虑的根源！
我们为何焦虑又冷漠？《未来简史》笔记15
大家早！过去3周的《未来简史》语音笔记，我们已经完成了对人类历史的回顾，并带着“讲故事并据此实现大规模协作”这个核心竞争力，来到了我们今天身处的历史时期。为了与科幻季的语音笔记同步，展望未来。我们本周的语音笔记内容将覆盖原著第六章、第七章两个章节的知识精华。重点讨论两个话题：
1、当代人类焦虑的根源——增长！
2、人类现行的故事版本——人文主义！
今天我们先说增长的事儿！
昨天我们简述过作者上一章的观点：宗教维持秩序，科学追求力量。正是科学带给人类前所未有的力量，才使得人类主流的故事版本，由崇拜神话或上帝，变成崇拜人类自己。
作者认为，为了获取这份主宰地球的力量，人类从出生就签署了一份契约。那就是：
放弃所有的意义，不顾一切的追求增长！
这又是一条态度鲜明的观点。讨论这个话题，我们就要回看一下，人类这种对增长的追求是从何时开始呢？
从前人类认为生产总量是一定的，也就是大饼就这么一张，你吃了我就没了，因此争夺资源，发动战争就不难理解。但是到了现代社会，因为一个奇迹般的概念：“信贷”的诞生。使得人们颠覆了零和博弈的思维，认为增长不仅有可能而且还绝对必要。
现代政治和经济笃信增长的必要性有这么三个原因：
首先，生产越多、消费越多，越能提高生活水平。人们便可以享受所谓的更加快乐的生活。
其次，增长可以维持人类的繁衍壮大。比如印度每年的人口增长率为1.2%这意味着印度经济每年至少要增长1.2%，否则失业率就会上升，平均生活水平也就会下降。
第三，还以印度为例，即使人口停止增长，中产阶级对生活也满意。但是，上亿的贫困人口又该怎么办？整个大饼就只有这么大如果经济不增长意味着富人要拿出一部分给穷人，这会导致创新者缺乏动力，带来诸多不满甚至暴力的产生，为了避免动荡不安，我们必须要一块更大的饼。
在这里作者一连列举了。印度新任总理当选；土耳其执政者多年不倒；日本首相当选；中国的“全力以赴推动经济增长”政策；以及新加坡部长薪资与国家GDP挂钩，等五个事例来证明：
经济增长在全球各地成功的取得了近乎宗教的地位。
然而，这一信条等于是在呼吁个人、公司和政府。不要在意任何可能阻碍经济增长的事物，比如维持社会平等、确保生态和谐以及孝敬父母等。
说到这里不免让人感慨，如果现实真的如此那些在现代社会竞争中，依然保有道德底线的人，反而会在追求经济增长的过程中处于落后的位置，等于背上了道德的包袱跑上赛道。这个时候我们该“与时俱进”的放弃道德标准，一味追求经济增长？还是，坚持道德标准，而接受可能贫穷落后于人的现实呢！？
举个并非原著的例子，老奶奶该不该扶的问题！
一个新入职场的上班族，啃着路边摊上的鸡蛋饼过马路，这时候一个没有子女照顾、又没有退休金和医保的老婆婆倒在路中央。两个人都希望改变自己目前悲惨的现状，获得进一步的增长。那么，在为了增长放弃道德的大环境中，年轻人不会搀扶老人，而老人也不会放过搀扶自己的年轻人。因为他们清楚，全社会都在追求增长，包括那些可能为他们主持公道的职能部门，也在以经济标准接受考核，所以无暇顾及这个公道的问题。这就是几年前我们刚刚经历的一个阶段。
一切都向增长看齐，必然导致人性冷漠。
抄袭作品可以带来全产业链的增长，所以维权不再是法律和道德问题，而变成是否阻碍经济增长的市场问题！
IP电影可以带来票房增长，所以才有资本制造了幽灵场。
视频行业亦是如此，用资本买流量刷粉丝的现象比比皆是，资本的逐利本性，吹起一个巨大的增长泡沫。这就是现代社会集体焦虑的根源。
为什么我们会冷漠？因为每个人都忙着增长！
为什么我们不快乐？因为增长永远都长不完。
或许有人会认为，小强这样解读增长是否太过片面，毕竟我们过去几十年的发展成果令世界瞩目，确实，增长带来的冷漠和焦虑可不止表现在我们中国人身上，比如，美国人选则了特朗普就是最大的冷漠，为了增长他正在拒绝所有的移民。
好了，既然这种增长已经让我们不快乐，难道没有什么方法拦住它吗？关于这点，作者接下来就介绍了增长的敌人，比如：资源的枯竭和生态的崩溃。那至于这两者谁才是增长真正的对手？而停止增长最终的受害者又是谁？这些话题，我们将在周末的语音中继续完成。
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